我们常说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”问题是逆耳的忠言真的利于行吗？
很多时候我们都希望能有一位良师益友一样的闺蜜，每当自己做事出现偏差时，她能够及时的对自己批评指正，免得自己在错误的道路上越走越远…
但是当真的有闺蜜站出来指正我们的错误时，我们却会反感，为什么我们渴望别人给自己提意见，但当意见、忠告提出来时，自己又不爱听，甚至听后感到难受气愤，自尊心、自信心会受挫呢？
究其原因，大部分因为批评指正提出的方式使我们心生反感，从而无法接受。明白了这个道理，我们今后就要注意自己在批评别人的时候，所用的方式要让人乐于接受。
善于批评的批评者即使批评他人也能做到不逆耳，比如说把你儿的话顺着说，那么忠言同样可以不逆耳。这就要注意方法，我们先要顺着对方的思路说，等到对方习惯了我们说话的方式之后，再说出自己的意图，效果会更好，因为只有这样才能说服对方。
五代时期李存勖用武力推翻后梁政权以后，建立了后唐政权，成为后唐的开国皇帝。这时候天下太平，百姓安居乐业，但这位好战的皇帝却感到英雄无用武之地，非常无聊，非常的寂寞。
后来百无聊赖的李存勖终于找到了一个打发时间的办法，那就是打猎。打猎，虽然没有打仗时的那种沙场气概，但是骑马、拉弓、射箭，马匹纵跃后荡起尘土，让他有了一种征战沙场的感觉，别是一番滋味。
有一次李存勖的兴致来了，骑马打猎就到了中牟县，他纵马驰骋，马蹄践踏了百姓的很多庄稼，但他根本不在乎，中牟县的百姓都敢怒不敢言，只好找县令申诉。
县令为民请命拦住了李存勖的马，想要劝阻，没想到县令刚一开口就被李存勖下令斩首示众，随行大臣纷纷战战兢兢，没一个人敢来劝阻。
随后一个叫敬新磨的令人从李存勖后面转到前面，并且立即率人追回将被砍头的县令押到李存勖面前。
接着敬新磨假装愤怒的指责县令：“你身为县官，难道不知道我们的天子喜欢打猎吗？为什么要求老百姓种庄稼来交纳国税呢？为什么不让老百姓空着田地饿肚子呢？为什么不空着田地来让天子打猎取乐呢？你真是罪不可赦呀。”
敬新磨发泄完怒气后，大声请李存勖对县令行刑，其他令人也随声附和。
李存勖明白了敬新磨的用意，也意识到自己的过错，于是便哈哈一笑，纵马回宫，并免了县令的罪责，让他回府去了。
金无足赤，人无完人，人生在世孰能无过，若犯过失，总有自知之明，也难免自述，当局者迷，旁观者清，所以每个人都需要别人善意的批评，以此来鞭策自己。
然而从理论上讲，任何一种批评对批评者和被批评者而言，又存在着悖论现象，批评者害怕自己动机善良的批评会伤害对方；被批评者希望得到别人的指正，同时又害怕失去尊严，因而畏惧批评。那么如何化解这种悖论呢，那就是在批评别人之前先设身处地的替别人想想，换位思考，找对批评的方式，然后用最适度的语言去感化对方，这样别人才会认可我们的批评。
在进行批评时最好先适当的赞美对方，通过提及对方的成就而使对方认为并非自己全都不对从而改善。以保护他们的自尊，使他们既愿意又觉得自己有能力去改进，当今是一个人际社会复杂社交活动频繁的社会，嘴巴厉害的人无论走到哪里都会受欢迎，掌握好说话的度，即使我们是在批评别人，也能把批评的话说得动听，还可以让对方毫无怨言的接受，只有这样才能走进对方的心里，成功完成语言上的华丽转身。
忠言顺耳更利于行，不是吗？
