阿宝是广东人，富贵家的千金大小姐，同《聊斋》里的所有女主角一样，貌若天仙。时值出阁之龄，方圆百里有权有势、商贾士人都来提亲，其父母没有一个相中的，觉得哪一个公子都配不上自己的女儿。阿宝自幼熟读诗书，琴棋书画又无所不通，亦自命不凡，心高气傲。
孙子楚是个屡试不第的穷秀才。其最大特点是为人愚痴，木讷，老实。表现之一就是别人说什么他都信以为真，不觉得有人会诓骗他；之二，从来不近任何女色，一心只知读书考取功名。有人故意招来轻薄女子亲近他、挑逗他，他面色苍白、浑身战栗、汗如雨下，如陷险境。人们就给他起个绰号：愚痴。愚痴男孙子楚还有一个特点，右手天生六指。
看阿宝的父母如此眼光高，不给面子，被回绝的一个人想出口恶气。挑唆孙子楚去提亲，并诓骗他说：阿宝姑娘之所以谁都不嫁，就是因为垂慕余兄你，你可不要辜负了一片芳心美意。孙子楚乍一听阿宝喜欢自己有些不解，但经来人这么一解释便不再怀疑，让媒婆去提亲。
自然不成。阿宝觉得好气，就拦住媒婆说：倘若孙公子肯把六指去了，我便嫁他。
孙子楚闻言，思忖了很长时间，来到厨房，拿起菜刀，六指即去，鲜血满地，昏迷三天。
阿宝呆了。
但她是不会嫁他的。便礼貌地委婉谢绝：如果他肯除了那愚痴劲，会考虑考虑。
孙子楚这时觉得这姑娘有点不讲信用，说除指即嫁，现在不兑现诺言，反倒又出新题。姑娘知书达理，通晓是非，怎么如世人一般戏谑自己愚痴？可见也是一般人罢了。便不再思慕。
时逢当地风俗清明踏青，在家闭门苦读的孙子楚被一众诳生拉来同游，激发道害你断指的阿宝今日出游，不见她一面对不起你那砍掉的指头。
郊野树下，果见一美若天仙的女子在赏景，不一会儿，奔涌而来观其美貌的人挤得水泄不通。阿宝见状，让丫鬟陪着，赶快坐轿回家。众人都散去，惟孙子楚呆立树下，岿然不动。伙伴喊叫推拉，毫无反应。便把他抬回家去。
家人见状，心急如焚。找来巫医，说，魂已跟随阿宝而去。
孙子楚魂在阿宝家与阿宝昼夜相伴，读书便读书，抚琴便抚琴，作画便作画。阿宝亦觉这几天有人侍立自己左右，夜晚梦里见到，便问是谁？来人答：孙子楚。醒来便派仆人去孙家打探情况。果闻清明踏青孙子楚被抬回家后一卧不起，只是气息尚在，体有余温。
孙家来府中恳求喊魂归家，阿宝亦怕，让巫师径直来到自己闺房，不多时孙子楚醒来。孙子楚醒来后能够说出阿宝家里的所有细节，众人称奇。但遂又茶饭不思，常自言自语道：还不如不要醒来，一直呆在阿宝身边，该有多好。家人养了一只鹦鹉，这时飞来重复孙子楚的话：呆在身边，该有多好。
孙子楚说：哎，如果自己像这只鹦鹉就好了，可以自由来去飞到阿宝身边。
话闭，孙子楚又昏死过去，那只鹦鹉径直飞到了阿宝屋里。阿宝见飞来一只漂亮鹦鹉，赶忙去捉，那鹦鹉道：姐姐别捉我，我是孙子楚，只想伴你左右，别无它求。
阿宝闻言，哭道：痴情如公子者，世之罕见。可如今人禽异类，何以结为姻缘？
孙子楚说：只要能天天伴小姐左右，做鹦鹉也心甘情愿，小姐不要难过。
阿宝说：你若能重新为人，我死也要嫁你。
鹦鹉说：小姐这次可又骗我？还是当真？
阿宝说：当真！
鹦鹉停了一会儿，叼着小姐的手绢飞走了。
孙子楚醒来。阿宝派的仆人也赶到了孙家。
有信物，有誓言，阿宝告诉父母，非孙子楚不嫁，死也要嫁给孙子楚。
阿宝和孙子楚终成良缘。
婚后，孙子楚由于太过用功积劳成疾，大病不起，竟至咽气。阿宝思念成灾，悬梁自尽，随夫而去。阎王感其深情，还以阳寿，尽享恩爱。
后来，在阿宝的鼓励、支持、帮助下，孙子楚中了举人，又中了状元。
佳话流芳百世。
《聊斋》那么多爱情故事里，我最喜此篇。郎情妾意，你情我愿，缠绵追逐，痴心不改，互有报答，终得圆满。仿佛读到了另一个尾生抱柱的故事，但这个故事结局比尾声的要好。尾声等的那个姑娘迟迟没有来，尾声只好抱着柱子被大水淹死。这两个故事有个共同点：男子做到了一个真男子应该做到的，绝对痴情。绝不辜负心上人。而孙子楚的故事让人感动之余又充满力量和振奋。通过自己的痴情和真心，甚至不惜性命，终得美人芳心。而夫妻二人恩爱情深，感天动地，又喜得福报。
阿宝最开始是看不上孙子楚的，阿宝心气极高。
每每也总在想，像阿宝这么优秀的女子心里会想嫁一个什么样的人呢？
蒲松龄在这个故事里一点也没交代这点，全凭读者自己去猜想。
有钱的？有权的？有名望的？有才学的？
通篇对阿宝似乎没有定位，但有一点可以肯定，阿宝不是俗人。不是俗人，也绝对不会做俗人之举。况这些阿宝都有，她不会心动。
那阿宝到底想要一个什么样的如意郎君呢？
或许这个问题连阿宝自己也不知道答案。潜意识里她或许觉得那个人一定是极好的。但怎么个好法，不得而知。
换做今天，很多人会答：说不出来，顺眼的，碰到对的就是了。
这就是完美主义者的难处。倘若一般人，喜欢有钱的，就锁定有钱人便是，非有钱人不嫁。喜欢有权、有名、有才者，亦然。总要有个具体目标才是，才方便，才容易实现。
阿宝对孙子楚看不上，一来因为没有见过，只是听说，二来不知道自己到底喜欢什么样的。那么多有钱的、有权的、有名的、有才的都看不上，孙子楚自然也看不上。
蒲松龄塑造的人物形象，都是反俗的，或者说是脱俗的。他们个性鲜明，有棱有角，不畏世俗，追求理想，释放自己的真性情。在封建专制达到顶峰的清朝，能够有如此的思想境界，无不让人情动神伤，觉太不易。可能越是黑暗处，越渴求光明之缘故。明清小说是中国古典小说的最高峰，并评出了四大名著，但一年又一年过去，内心深处，自己还是最爱《聊斋》。
在这种情况下，孙子楚用自己的真心、痴情，甚至性命，打动了阿宝的芳心。喜得佳人。
钱、权、名、才这些外在的东西都不能获得所谓“爱情”，唯有内在的真心、痴情，甚至不惜牺牲的生命，才是为爱做的最好注脚。
多么美好的爱情！言中了爱的本质。
爱是一颗真心搅动另一颗真心，一份真情打动另一份真情，甚至一个生命去换取另一个生命。
蒲松龄对爱情的诠释，是完美的，是惊艳的，是切中要害的。
随便一个什么人都要获得爱情，怕是想多了，我们可能连资格都没有，我们不配。也只好过自己庸俗不堪的人生。
蒲松龄是一个绝对理想主义者，讴歌真善美，鞭笞假恶丑。他对孙子楚是如何评价的呢？异史氏曰：“性痴，则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”
痴才是真君子啊！那些聪明人才不会如孙子楚这般去待阿宝，才不会完全忘我地痴痴去追求自己喜欢的人，想做的事。他们要么善于耍小聪明，奇技淫巧而获；要么顾忌面子，权衡利弊得失，明哲保身。
蒲松龄一生并不光鲜顺遂。他屡试不第，七十二岁才考取贡生，常年以乡间私塾教书先生为职，正式职业是农民。日子虽不至穷困潦倒，但也不富裕。但在这种情况下，他竟然有兴致摆着免费茶水摊，收集民间故事，终著成了价值极高、流传千古的《聊斋志异》。多么有诗意的一生！但这种诗意，不是谁都受得起的。试想一下，一个农夫，农忙时种庄稼、收庄稼，农闲时收几个学童教书育人，补贴家用。一面又一生都在坚持写自己的故事集，也未得发表，既无名，又无利；只是在做自己喜欢的一件事。这不是痴又是什么？
但生活并不全是坏的。蒲松龄一生婚姻幸福美满，夫妻恩爱。可谓伉俪情深。他的妻子刘氏，虽是秀才的女儿，却大字不识一个。但她美丽、聪慧、贤惠、能干、持家、孝敬父母、育子有方。蒲松龄的子孙后代，多有功名。蒲松龄一生挚爱刘氏，忠贞不渝。妻子死后，他写了大量的诗作，散文，故事来悼念亡妻。
也许，《聊斋》里这许许多多美好女子的形象，都有刘氏的影子吧！而这么多忠贞不渝，感人至深的爱情故事，又是念念不忘对刘氏的缅怀与追思吧！
妻去六年后，蒲松龄亦随之而去，死前交代儿子：务将与母合葬一处！
但生活又不是十全十美。刘氏不识字，能够理解蒲松龄一生都在干什么吗？他写的那些故事，她懂吗？她很可能只晓得故事的情节和原委，但故事要表达什么，她是不知道的。但她爱丈夫，支持他做自己喜欢的事。尽管这事也许于实际生活毫无用处。
蒲松龄写《聊斋》这件事，是再好不过的一件事。否则，人们的生活该多么无趣。每想及此，便喜不自胜。
生活里没有发生的，可以让它在故事里发生；而故事里所写的，哪一个不是来自于生活呢？
