《春秋》观义065：僖公二年·二分的世界一贯的“道”
《论语·宪问篇》中，子路问到“成人”的问题，有学者将这个“成人”等同于孔子所倡导的“仁”——达到“仁”的境界。其实，在这里，可以简单地看作“成为大写的人”。孔子讲了两种“成人”，一是“今之成人”，二是与之相应的古之成人。
关于古之成人，孔子讲“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”，意思是说，像臧武仲、公绰、卞庄子、冉求那样能将自己内在的美德、特长充分发挥出来的人，如果再能稍稍以礼乐修饰、约束一下，便可以算得上“成人”了。在这里，孔子对他心目中的“成人”进行了二分——一面是个人内在美德、特长的充分发挥，另一面是“礼乐”对之的修饰、约束。
关于今之成人，孔子讲的更为简易。他讲：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”——现如今想要做个大写的人不必像先前那样，只要在谋求利时能想到以义为约束，临对危难时还能心甘情愿地承担自己应当承担的责任与使命，长久处在困窘的环境中还能常葆平生进取之志，这样的人便算得上是大写的人了。对于今之成人，孔子显然降低了要求，他认为如今所谓的大写的人，其实就是能做到利与义、危与命、困窘的环境与平生之志兼顾的人。
其实，整部《论语》之中，或者说在孔子的教化言语之中，充满了这样的二分。比如《论语·宪问篇》中，孔子讲“骥不称其力，称其德也”——将千里马的优点二分为“力”和“德”，比如《论语·泰伯篇》中，他讲“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，隐隐然在老人家心目中，所有看起来接近褒义词的品性，都需要“礼”二分的另一面进行约束和修饰。
如果我们将孔子的这一思想拓展、放大，在《春秋》中，我们也可以找到类似的影子。老人家讲“齐一变，至于鲁”，讲“鲁卫之政，兄弟也”，可以说是一语中的。为什么“正而不谲”的齐桓公，或者说实力明显占有优势的齐国，不愿意轻易站在堪为“周礼”代表的礼仪之邦鲁国的对立面上？为什么在狄人实际已经灭掉卫国的情况下，齐国要组织诸侯国帮助其重新在楚丘“建国”？说到底，“力”和“德”是一体的，各种看起来接近褒义词的品性，都需要经过“礼”的约束和修饰，才能“成人”。说到底，二分的世界里，任何一极都赖于另一极的存在而存在。
孔子有个弟子叫曾参，曾参后来成为孔门思想的集大成者，自然也儒道的关键传承人之一。有一次，孔子看到曾参在身边晃荡，伸出一根手指对他讲：“吾道一以贯之”。曾参是个老实孩子，他说了句“知道了”便退下了。
一群趴在窗户口窥见这一幕的其它弟子不乐意了，围着走出门来的曾参追问，老师刚才说的究竟是什么意思？曾参仓促以“忠恕而已矣”来应对，意思是说，老师再怎么讲，都不过是忠、恕两个字罢了。
在孔子的思想世界里，二分的世界有着一贯的“道”。
在曾参的理解中，一贯的“道”，不过是二分的“忠”和“恕”。
（一）原文
二年春王正月，城楚丘。夏五月辛巳，葬我小君哀姜。虞师、晋师灭下阳。秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。冬十月，不雨。楚人侵郑。
（二）白话试译
僖公二年春，周历正月，各诸侯国共同出力修筑楚丘城以帮助卫国完成重建。夏五月辛巳日，鲁国人为庄公夫人哀姜举行了国葬。晋国军队假借虞国道路，并以虞国军队为先导攻灭了虢国的下阳城。当年秋九月，齐桓公、宋桓公和毗邻楚国的江国、黄国在贯地结盟，意在攻伐骚扰、侵伐中原的楚国。这一年冬十月，鲁国没有降雨。楚国人再次侵入郑国。
（三）观义
僖公二年春，《春秋》再次记“王正月”——周历正月，以“王正月”三字，表明这一年迫切需要周天子站出来履行自己作为天子的天职。
僖公元年，齐桓公组织和号召齐、宋、曹军队解救险些被狄人彻底灭掉的邢国于危亡之际，并帮助邢国迁移宗庙、祭器于夷仪，建立新的都城。说白了，就差再造一个邢国了。此时，周天子真应该站出来走两步，哪怕说句话也好。所以，这一年《春秋》记“王正月”。
僖公二年春，当时卫国已经在实质意义上被狄人灭掉了。诸侯们帮助卫人在楚丘重新建立城池。《春秋》记作“城楚丘”——毕竟新封一个邦国这种事，除了周天子，没人有资格干。所以，《春秋》无法在“城楚丘”三个字前注明“做好事”者的名字。很显然，背后的大佬一定还是齐桓公，以礼著称的鲁国显然也参与了此事，但谁也不敢抢“周天子”的风头。遗憾的是，“千呼万唤”周天子就是不肯露头。正因为如此，孔子在《春秋》中再记“王正月”。这一刻，太需要周天子站出来振臂一呼了！
夏五月辛巳日，鲁国人为庄公夫人哀姜举行了国葬。鲁僖公对这位当初伙同公子庆父想要搞死自己的“后妈”绝对够得着“以德报怨”的层级，诚如孔子所言“君子笃于亲，则民兴于仁”——鲁僖公在这件事上表现出的器量，绝对值得点赞。
僖公二年，晋国借道虞国，攻灭了虢国的下阳城。有趣的是，虞国不但肯借道给晋国，还积极地争做晋国的急先锋。无利不起早，显然晋国一定是给过虞国某些甜头的。《左传》记载，晋国大夫荀息操刀促成的此事，他为虞国奉上的是“屈产之乘”和“垂棘之璧”，说得浅白点就是几匹好马和几块宝玉。虞国国君没有读过孔子所讲的“见利思义”，看到大国送来的“甜头”便被冲昏了头脑，完全忘掉了危险，自然也讲“义”丢到爪哇国去了，屁颠颠地做了晋国的“急先锋”，被人当枪使了一回。
这一年，齐桓公无法容忍日渐强大起来的楚国动不动就向北侵伐——以“摩擦”郑国来威胁东方诸侯国。秋九月，齐桓公、宋桓公联络楚国的心腹之患江国和黄国，与之结盟以压制楚国。四国前脚结盟，冬十月，楚国便再次侵伐郑国，完全不把“诸夏”放在眼里。
孔子讲：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，那是从“德”上讲的，至于“力”，夷狄绝对是不可小觑的存在。二分的世界观，有助于我们分析、研究这个世界，但真正的“道”——脚下的路，还是要靠我们一步一步自己走扎实了。
这一年冬十月，鲁国一个月没有下雨。多多少少有点反常，但相对于鲁庄公时代的连续两年“大水”，和整个冬天“无雨”，鲁僖公和他的执政班底明显敏感了不少。臧克家的诗写得好“他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。”——把民众放在心上的诸侯国君才是好君王。
