一.莆田本土的教育故事：聪明花开

第五届世界佛教论坛将于2018年10月28日至30日在福建省莆田市举办，莆田的南山广化寺已经是汉传佛教的圣地之一。莆田，是世界妈祖文化论坛永久性会址地。

莆田，这么个有文化的地方，在民间流传着一个妇孺皆知的“聪明花开”教育故事，这个教育故事里隐含着某种教育教学的道理，表达出的莆田话是：“看见壶公山，厄 （会） 开聪明花”。

故事时间是明代。

故事地点是壶山南麓乡村灵川柯朱。

故事人物是公元 1451 年考中状元的柯潜。

故事过程是小柯小时候的一段学习故事。

柯潜出生于莆田壶公山下一户还算是有点钱的农家，小时候一直是比较笨，给人感觉就是他脑袋瓜的智商低，在读书学习上，似乎让人看不出他会有什么大的前途。按现在的话来说，就是一个“差生”，客气一点说是“后进生”吧。柯爸爸是个中国古代很纯朴自然的农民，但他确实是一个好爸爸，有耐心，还舍得花钱，请家教老师来一对一地教小柯，老师来了之后，接触了几天，觉得“孺子不可教也”，怕教不好，这钱不好赚，时间长了怕是连工资都拿不到手，就说个理由辞职不干。柯爸爸也看出来了，就要求老师给孩子一个机会吧，就当作是陪小孩子玩罢。老师无奈，摇摇头，先缓和下，过段时间再说吧。

小柯的情况还是那样持续着，一直就是没有什么大的变化，有一天，老师实在觉得真是没有信心了，还是想早点走吧，为的是让柯爸爸死心，让他过来当场见证其儿子真不是块读书的料，而后同意他辞行。老师把行李都拿好了，站在院子里，手指着头上说了个简单的“天”字，让小柯对个字出来。

“天”要对什么呢？

柯潜呆呆地看着天，在院子转啊转，想了好久，就是想不出，对个什么字来。

这时候，在一旁的柯爸爸还真得是急了，他走到儿子面前，用右脚尖点点着地，还用手指着地上，就差说出字来了。柯潜被他爸这样一弄，抓耳挠腮地嘴巴里好像要说什么了，看了看地上，就说出来三个字：“鸡母屎”！

老师听着后，哭笑着对着他爸爸说：“你看，你听见了吧，天地啊，我当了这么多年老师，还真得没有见过这样的对对啊，‘天’对‘地’，我每天教他读，何止是三十遍了，他怎么会就是把地变成了‘鸡母屎’呢？“

“天对鸡母屎”这句话，仍然在莆田的民间广为流传着。

父亲此时也是无话可说了。同意老师的辞行。他牵着小柯的手，跟着老师身后，走在乡间的小路上，走在田埂径间，天地悠悠，绿树白云，流水叮咚，小桥古道，花草繁茂……毕竟师生一场，情景交融，此时的小柯还真得有了一种对老师的离开开始依依不舍之情，在那么个只听牛哞鸟鸣的蓝天白云下的安静时空里，柯家父子送别老师一程又一程。从村里一直起向田野，看到了山。老师要去的是山的另一边乡村里去教书。

这时，刚好山路的前方迎面来了个挑着一担橄榄要去卖的女人，老师兴致而来，随口而出上联“女子独行谁敢揽”。小柯听了老师说出这句话后，感觉到壶公山的山上有一股神气隐隐约约迎面随风而来，也就随口回答了一句：“先生欲去我实留”！

老师一听，站立不动了，回头看看柯潜，这小孩子满脸红扑，双眼中泪珠滴落而下，说着：老师，您就别走了，留下来吧。”

这老师已经被“先生欲去我实留“一言打动了心，慢慢地往回走，路上，还唱起了一首首远古时代传下来的老歌，那歌声在壶公山间的田野间荡漾着，也在柯潜的心里荡漾起来了。

从此，柯潜回家后，学习起来有了与以往日子开始中不一样了，老师经常带着柯潜到大自然中，到壶公山中石梯寺周围风景点去学习，常常给予小柯进步的表扬与肯定。

这样子，三年时间过去了。春节快到了，老师说今年一定要回家过年。于是，柯潜就沿着溪边的路上送行老师。

一路上，老师很舍不得离开学生，回想学生三年来的变化，心里面很高兴，一时兴起，有感而发，师生二人一路上吟诗作联。老师说出上联：“夕夜过汀溪，足踏满天星斗”，这时的柯潜真情澎湃，才思涌动，他答道“：新春悬古画，手扶万里江山”。

老师一听此言，昴首看到高高的壶公山，内心惊叹不矣。

公元 1451 年，明代宗景泰二年，柯潜入京会试，高中状元。

我与同学曾到过柯潜少年时读书的石梯寺去游玩，那里自然景色与风光。让人感觉到，确实是一处读书与思考的好地方。

莆田的民间能够把这样的教育故事流传下来，我们就明白了，这个地方为什么可以成为世界妈祖文化故乡，佛教文化圣地的原因了。

二、兴发教学：兴不起时，我是呆呆的一言不发

“兴发教学“隐含在《论语》的“兴发”理论之中，《论语·阳货》曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《论语·泰伯》曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”。“诗”既是《诗经》之“诗”，也指与诗相关的情感。“礼”既指《礼经》之“礼”，也指包含知识与规范的理性。礼者，理也。“乐”既指《乐经》之“乐”，也指情理交融、以礼改情的仪式与节奏。（《教育哲学》P94）

难道莆田话这个可以适合读《诗经》《礼经》《乐经》文字的语言活化石，还把教育的道理一起保存在民间的语言故事里了吗？

《教育哲学》把“兴发教学”的最高境界这样描述着：兴发教学的最高境界是引领学生从历史和文学艺术　逐步建立自己的意志与信仰。兴发教育就是意志教育与信仰教育。

刘良华在《教育哲学》中说：总之，兴发教育意味着教师把“兴发”（兴起与引发学生主动学习）作为自己的首要责任与使命。若教学尚未“兴发”，若学生尚未被唤醒、被激励、被引领、被召唤、被兴奋而厌学、逃学，那么，教师宁可停止教学而不强硬地“对牛弹琴”。

刘良华在《教育哲学》中还说：如果教师无兴发的技艺，那么，学生就有拒绝学习的权利。

如果，一个学生，他在回忆自己的学校学习过程中，觉得一无所获，他的知识系统就是依靠自己独自建立起来的。像这样的情况，其实很多，因为，当他们感觉到学校里老师无助于自己的成长时，就选择了主动学习或自学，就是自学成才了。

刘良华在《教育哲学》中这样解释自学成才：自学或主动学习的别名是“自我兴发”。

莆田人，从改革开放后，在中国大地上涉及到很多行业里，在国内很多产业领域里占比很大，有着许多经典的创业成功的案例，这些案例的主人公故事里，都有着一个很让人不敢大声言说的故事：小学水平，自学成才。

如果，我们用教育哲学的眼光去看那些故事的话，就会找到支撑着这些创业成功案例的主人公学习类型了，他们一路上依靠着一种教育力量叫做“自我兴发”。