刚刚听完了红月播报的白巫师波符宇宙能量的解读，有几处对我的触动很大。
共时性，其实每时每刻都在，只是我们迟钝的感觉无法时时刻刻感受到它，偶尔感受到了还觉得很新奇——“呀，我们共时了！”一副很新鲜的表情。今天对我来说在很多地方都看到了“共时性”的痕迹，比如在南师《如何修正佛法》的书中读到了空性，在与同修对佛法的探讨中谈到了空性，在红月的微课中听到了空性，在上午完成的文章中写到了空性……等等。于是，我越来越相信，“共时性”不是偶尔发生或者被我们遇到的，只要我们的心足够敏锐，除了共时性之外还可以捕捉、觉察到更多很妙的东西，更多有助于我们理解这个世界和佛性的东西。
在白巫师波符的解读中，红月谈到，重要的不是选择本身，而是要接下来的选择达成什么目的那个决定，专注在这个决定上，其次才是做出的那个选择。这句话我十分认同。当选择做出的时候，基本上尘埃已经落定了一大半了。正如曹洞宗的洞山祖师所说：“欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”就是说，你若想到达，只要向空的路上走就会到的。因而，那个决定就是“欲得”，而选择就是“欲得”后面的东西以及结果。
进一步讲，决定是当下做出的，不是在过去，也不是在未来。所以，重中之重是在于，要在有觉知的、清明的、临在的状态下做决定，在明镜一般的意识之下做决定，而不是像人偶一样做出一个无意识的决定，这两种性质是完全不同的，结果自然迥异。
另外，红月说她在这个波符的主要任务是“如何解除掉‘未来’这个虚幻的概念”。她指出，期待未来的生活给自己带来兴奋和激情，说明自己对当下是不满的，说明当下的状态没有热情和活力，所以现在该着手做的事情是“我怎样能让自己觉得活在当下的片刻是非常值得的？”，而不是把行动寄托在虚幻的、假设的“未来”这个时间概念里。
这个观点令我警醒。我这才意识到，第一，这样的情况自己经常有，即在指望着、期盼着幻相中过活而脱离了当下；第二，尽管我在读书时经常思考，但是这仍然是一种被动的思维状态，为什么我如此缺乏主动思考的能动性呢？
我可以说这是在僵化的教育模式下形成的思维习惯，可这依然是借口。最终还是得归因于我的懒惰和傲慢。因为懒惰所以不主动思考；因为傲慢所以没有主动思考的意识。傲慢，是目前我最大的课题。最近我经常觉察到自己的傲慢，也许很快就会用一篇文章的方式来剖析、清理它们。
我该转化这个模式，由被动变主动，相信转化后呈现在眼前的世界随即亦有所不同。
最后，红月提出了“念头的作用力”这个概念，她认为凡念头都是虚构的、假设的、不是真实存在的，只要它没有被相信或怀疑，它就不会产生作用而变成行为。
我把念头被认同或怀疑的这个结果叫做“着床”。的确，没有着床的念头是没有作用力的。试问，没有影响力的念头还有什么存在的意义和价值呢？都是虚无的。所以，尽量不去认同或跟随念头，尽量不要给念头着床的机会，念头生起时平静地看着它就好，无拒，无迎，保持无为的状态，它终会消失。而且，心境安宁的能量、定力越大，杂念消失的越快，数量也会越少，直到几乎没有。这也正是打坐时保持静心的关键所在。
白巫师波符的能量特征，是向内汲取养分、智慧和力量，以滋养外在的行为。其实，当内在足够丰盛、淡定时，“不做”比“做”更有力量，“无为”比“为”更有智慧，“不用力”比“用力”看见的更清晰。
在这个波符中尽量内观、静心、独处、与自己对话，尽量向内在寻求问题的答案，比如：为什么我的内在要呈现这幅画面给我呢？而不是去拣择外在的因素。
