1.自由是身和心的事。
（1）对于真正的大手印行者来说，修行有两个目的：一，认知空性；二，保任或忆持空性。
（2）所有修习大手印的行者，最初也是迷者。他们由向往真理，寻觅上师，得师开心性，进而悟入，见到空性，保任而入修道，终而破执证果。
2.和大爱达成共振。
（1）什么是大爱？它是一种大善大美的精神。就是你将对一个女人或自己孩子的无私奉献精神，转化为一种对待万事万物——包括人类、植物、乃至整个地球——的态度。
3.大爱不需要条件。
（1）当慈悲与终极智慧相融合时，就形成了道。
4.在极致的静中睁开眼睛
（1）真正的、最究竟的道，是一种空性智慧的光明。
（2）真正的彻悟是一瞬间的事情，我们把那个瞬间称为见到空性。
（3）修炼身体，是为了减少肉体对觉醒的阻碍，真正应该呼唤的，是一种解脱的智慧。对一个真正意义上的修行人来说，他终其一生所追求的，理应是一种能对其生命状态发生本质影响，使其得到无可撼动的绝对快乐的智慧光明。这个追求的过程，就是“先悟道，再证道”的过程。
5.心灵世界的启明星
（1）真正的悟道，是指见到空性智慧光明。
（2）悟道之后，修行者一步步接近真理光明，最后和光明融为一体。这时，他便证到了这个光明，这叫“证道”。
（3）空性智慧光明不是像太阳光那样的东西，它不具实体，肉眼看不见。说它是某样东西，不如说它是你生命中最本元的一部分。
6.智慧不离自性
（1）空性智慧不离你的心性或自性。
（2）真心的妙用，指的是明白心性，用真心的直感来处理和面对事情，而不会过多去思量它。这种真心的直感不同于情绪的冲动。情绪的冲动是一种念头。
（3）不明白心性，修炼就会成为一种技术性的东西，失去了灵魂性的价值和意义。
7.找一份没有瑕疵的快乐。
8.救人先救己
（1）先让自己的心灵变成大海，有了大智慧与大慈悲，你的一言一行便无不在助人，你也时时刻刻享受由此带来的快乐与自在。
（2）点燃智慧之烛，那温暖的火焰将会照亮一切真相的黑暗，让你看破所有表象，洞悉事物的本质。
9.发现自家的宝藏
（1）自性智慧还有一个名字，叫“真心”。它与妄心相对，是一颗不会随着外部环境改变而改变的心。
（2）真心虽没有实体，但却不会被世界上的任何东西摧毁，因此也称“金刚心”。它是坏不了的真心，能使人远离愚昧，远离各种假象的迷惑。
10.一切都是心的游戏
（1）离心无世界，离心无法界，法界不离心，心不离法界。
11.行为是心灵的明镜
（1）“行”是“心”的显现，由此可以观察一个人的行为。你便能知道他心灵的真实状态。
（2）心是轮回的种子，六道便是心造成。
（3）觉悟非由事，借事而修心。解脱也由心，心迷难解脱。觉悟是心的觉醒，所有解脱法门却是为了促成心的觉醒，一切经历是否能带来觉悟也视乎你的心。
12.超凡入圣是心的征途
（1）凡夫的真心叫性，圣贤的真心叫圣性。
（2）没有清醒的自知，不知万物的真相，不能控制自己心灵的人，是凡夫；圣贤之为圣贤，因为他们看透了世界的真相，不再为整个世界所束缚，他们是自心的主人，也叫“智者”。
（3）智都以出世之心做入世之事，所以取舍必然以众生利益为优先考虑对象，甚至不惜付出自己的生命。
（4）“无缘大慈，同体大悲”。
（5）真正的智者、圣贤，是一些战胜了欲望的人。
（6）无论心性、圣性，还是法身，说的都是本元心，也就是真心。
13.我们都在寻找永恒
（1）无常是世界的真相，一切都在不断变化，包括日月星辰。
14.它永远不会抛弃你
（1）在六道中，我们忽而成天人，忽而是阿修罗，忽而在人道，忽而又变畜生，忽而还成饿鬼，忽而堕入地狱，但本元心从未变化。
15.明心后的警觉
（1）“一物长灵明”，指本元心永远是那么灵明。乾坤万法都体现在心性里。
（2）真心的妙用，超越了逻辑与思维。在认识了真心后的警觉的存在是非常必要的。
（3）“诸法皆空处，不昧灵知明”，世上一切都归于空性，不仅心念是虚幻的，整个外部世界也时刻变化，因而是虚幻的。但不是说因此什么都不做，不要堕入顽空。
16.真心不是无情物
（1）不能糊涂、昏沉，不能丢了“灵、智、明”。丢了此三者，就会陷入无记和顽空，便不叫本元心了。
17.空寂明朗的真相
（1）空性体，空寂灵知之心。灵知者，心性之心体。空性，远离我、法两执著的真相。
（2）法执，远离我执之后需要进一步破除的一种执著，是对世门万法的执著。
（3）信心是开悟的基石，更是成佛的起点。不但要对佛和善知识有信心，也必须对自己有信心。
