“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”这是我们小时候读的一首诗，它选自《诗经》中的“国风”，其题目叫《伐檀》。这是第一段，也是中学语文课本中要求必须背诵的一段。每次有人背到“干”时，都把它读成“干部”的“干”，其实它是“岸”的通假字，应该读“河岸”的“岸”，但是学生的记忆却怎么也不会转到“岸”的轨道上来。
说到《诗经》，这是中国古代最早的诗歌总集，也是中国人最早的文学创作。遗憾的是，这部创作没有留下作者的姓名。这是因为它来自民间，属于民间流行的歌谣，是老百姓的集体创作。后来，经过采诗官四处收集，然后编订成册，广为传诵。当时应该是收集很多，因为年代久远，战乱频繁，这就有遗失或散失的可能，再加上有些内容，肯定会触及当时的统治者而被清除。所以，流传到现在，也就只有三百零五篇。
《诗经》分为风、雅、颂三大板块。古人写诗是用来唱的，并且还伴随着不同的音乐。不同的音乐，来自不同的地方，这就产生了不同的风格，或者说不同的“风”。《诗经》中有一百六十篇，是来自周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五个地区，这些地区是那时的诸侯国，所以这些诗就被称作“国风”。比如这个《伐檀》，它来自魏国，就归为“魏风”。
来自各地的音乐被称作“风”，来自周王朝属地的音乐就不能这么叫了，它必须高一个层次，于是就被称作了“雅”。周人认为，天地是不会说话的，有“天聋地哑”之说，但日月在运行，天地在变化，这是神圣的事情，不能轻易触犯，只能模仿临摹，于是就让“雅”来完成此事。让“雅”来把大自然的现象用图画、文字、诗歌描绘、记载下来，形成资料，这就是《诗经》中被称作“雅”的那一百零五首诗的来历。
当然，“雅”还有另一种意思，就是“正统”。周王室认为天下是它的，它的属地音乐就应该是“正统”的“正”，即“正声雅乐”是也。确定了“雅”的内涵，接下来就是要对“雅”进行分类。他们把以较大的现象为描述对象的诗称为“大雅”，如日月星辰、风雨雷电、大地山川等。这在《诗经》中有三十一篇。而把较小事物或现象进行描述的诗，称为“小雅”，如花、鸟、虫、鱼之类，这在《诗经》中有七十四篇。
其实，大雅、小雅都是宫廷宴会时的赏曲或朝会时的乐歌。但是根据不同的场合，应该选择不同的音乐。在众多朝臣参加的朝会中，为了显示君主的威严，应该用“大雅”之乐。宫廷宴会，气氛应该宽松，适宜于“小雅”之音。至于在祭祀时，那就更有讲究，“雅”的音乐根本没有资格入场。该采用何种音乐，周王室经过慎重考虑，最后确定在一个“颂”字上。这就是《诗经》中“颂”的由来。周人对“祭祀”这件事非常看重，他们除了敬畏大自然的“威严”，还希望祈求上天保佑、赐福，同时也希望自己的祖宗在暗中为他们使劲，以感天动地，这样就免不了把“祭祀仪式”搞得规模宏大，于是“颂”山川大地，“颂”祖宗十八代的丰功伟业，也就成了必须。《诗经》中的四十篇“颂”，就这样产生了。
今天我要说的不是《诗经》的全部，只说有一个成语，它来自《诗经》的“豳风”，这个成语叫“未雨绸缪”。在“豳风”中有一篇题目叫“鸱鸮”，是这样说的：
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨，彻彼桑杜，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？
“鸱鸮”是一种类似猫头鹰的鸟，一到晚上，就悄悄出动。当它捕捉到其他鸟时，就兴奋地大叫。它的声音很难听，几乎是怪叫，在沉寂的夜空里，显得很吓人。诗中控诉鸱鸮抓去了小鸟，而小鸟的母亲大鸟却万分悲痛，于是就发出了“或敢侮予”的哀怨！
为了防备鸱鸮的再次来袭，大母鸟在天还没有下雨之前，就“彻彼桑杜，绸缪牖户”，也就是把那些桑树、杜树的根须，都搬来密密缠绕在窗户上，或者门口，让“鸱鸮”这个“天杀的”不能进来。为什么要在下雨之前？因为一旦下雨，就干不成，或者说做起来非常困难。这是一次惨痛的教训后，想出的一条“自卫”办法。这样做的目的是，在灾难还没有到来之前，就先做好预防，以后就不会再遭损失。这就是成语“未雨绸缪”的由来。以前有人说，“未雨绸缪”就是雨还没有到就先准备好雨伞。这个话在道理是对的，但如果把“绸缪”解释为“雨伞”，那就错了。“绸缪”不是雨伞，而是“密密缠绕”的意思。
非洲有一种鸟，居然会编织漂亮的“窝棚”，当地人把它叫“缝纫鸟”。它们的房子，或者说“窝居”，是用嘴从四面八方辛辛苦苦衔来的像针一样的草，然后开始精心编织。奇怪的是，这些鸟大都把自己的“窝房”倒悬在树上，好像是在炫耀自己的伟业。可是，正当他们在各自欣赏自己的力作时，海风突然呼啸而来，把树上的“倒悬窝居”吹得无影无踪。这些缝纫鸟在惊诧之中，飞得无影无踪。待风浪停息后，它们又回到原来的驻地，然后重新开始编织他们的“天堂”。试想，在海边要吹多少次海风？这就意味着他们的工作无休无止。所以著名作家玛拉沁夫看到这种状况时，写过一篇散文，题目叫《缝纫鸟的启示》，指明这种鸟有一种先天的毛病，就是不知道“未雨绸缪”，从而导致它们无穷尽地冤枉劳动，真是可悲可叹！
未雨绸缪，的确是个好办法，它可以确保灾难来临后少受损失。在现实生活中，曾经有那么一句话常挂在我们耳边，那是老人们常唠叨的，即“勤带雨伞，饱带干粮”。这句话的意思是说，天再晴，你也要把雨伞带着，因为你不知道天气随时都有可能变化，如果一旦下雨，你就完全保住了衣服不被雨水浸湿，这样就不会感冒。肚子再饱，也得把干粮带着，这不是多余的一件事，因为万一出现什么变故，马上回不了家，你带着的干粮，就能有大用了。这其实就是“未雨绸缪”的具体化。
中国还有一部古书，几乎和《诗经》是同一时代的，它叫《左传》，或者叫《春秋左氏传》。这是一部来自官方的历史记录，而非民间采集，相传是一个叫左丘明的鲁国人所著。书中记载了鲁隐公元年到鲁哀公二十七年的事情，也就是公元前七二二年到公元前四六八年的历史。这是中国第一部完整的编年体史书，对后来的司马迁写《史记》帮助很大。这部书中记载了当时发生的重大历史事件，特别是诸侯国之间的军事摩擦与冲突，后来我们所用的许多成语都是出自《左传》。比如厉兵秣马、一鼓作气、馀勇可贾、天经地义、咫尺天涯、表里山河、退避三舍、外强中干、幸灾乐祸、尔虞我诈、狼子野心、困兽犹斗、风马牛不相及。
《左传》里还有一个成语，这里要特别介绍一下，它是和“未雨绸缪”有密切关系的。这个成语叫“先声夺人”。在《文公七年》中有，宣子曰：“我若受秦，秦则宾也；既不受矣，而复缓师，秦将生心。先人有夺人之心，军之善谋也。”意思是，要压倒敌方，先要在声势上大造舆论，通过一种强大的精神力量，给敌方的心理造成威慑。当然，更多的情况是，在敌方还没有准备好时，你抢先一步占领有利条件以获得主动权，就给敌方造成严重的被动局面，胜利的天平就已经向你倾斜！
这件事情看似容易，做起来还真难。因为平时不“备战”，战时要抢先一步给敌方以威慑，那是根本不可能的。平时不“备战”，战时只能临阵擦枪，可是已经晚了。敌方是不会给你机会让你去杀他，平时不“备战”，只有失败的命运在等着。要想胜利，这就牵涉到一个“居安思危”的问题，即在平时就要做好“未雨绸缪”的事情，先做到这一点，才能取得战时的主动权。战时如此，其他事情也一样。根据平时我们参加的各种竞赛来看，决胜的机遇只能垂青于有充分准备的人，难道不是吗？
