【止一原创 文责自负】
第五章 原始社会时期经济、文化与政治之间的相互关系
老子曰：“万物负阴而抱阳，中以气和。”若说，一个社会的经济是该社会的外在表现形式，代表社会的浊阴之气，是形成、建构社会的物质资源。文化则是社会的内在表现形式，代表社会的清阳之气，是社会的内在精神思想理念和知识传承。那么，政治就是调节和平衡经济与文化分配形式，实现、维系经济与文化相互转化、相互作用、相互影响的桥梁、纽带。
伏羲氏以“一画开天，一阴一阳之谓道。”创伏羲八卦演化天地万物运行之道。老子曰：“致虚极，守静笃，万物旁作，吾静以观其复。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”天地万物皆衍生于道，遵道而行。人类社会的经济、文化、政治之间的运行亦然。
一、原始社会时期经济与文化之间的关系
经济与文化，实为人类社会的一体两面，有什么样的经济，就有什么样的文化。经济为文化的发展提供物质基础，文化为经济的繁荣创造条件。一般来说，在一定时期内，经济的繁荣程度也决定了文化的繁荣程度。老子曰：“道可道非常道，名可名非恒名。有欲以观其极，无欲以观其妙。二者同出异谓，玄之又玄，众妙之门。”
原始社会，作为人类社会的第一个社会形态，经济建设处于比较低下、初级的状态，相应的其在文化建设领域也同样处于一个相对比较初级、直接的状态。由于属于相对弱势群体，“手足分工，直立行走”这一行为习惯，虽然促进了脑的发育及身体四肢的协调分工，但是时间尚短，发育有限，加之生活区域比较小，对自然环境的认识和了解就比较粗浅、有限，获得的信息量也相对较少。从经济与文化之间的关系就直接表现为：
1、初期阶段
原始社会初期，人类靠采摘花果茎叶、猎捕其他动物为食。经常食不果腹，衣不蔽体，居无定所。相应的，生活方式比较单一，对自然环境的了解、认识也较少，产生的信息量也较少。
2、中期阶段
原始社会中期，出现了用石头、木棒等创造、制作的工具。虽然简单、粗糙，但是劳动生产力却有了一定的提高。对各种植物有了更多的认识和了解，逐渐掌握了部分植物幼苗的移植和种子的播种技术。在捕猎方面，各种石头、木棒等制作的武器及陷阱的使用，大大提高了捕猎的数量和效率。对许多植物的生长条件、动物的生活习性以及气候、地形地貌等生活环境也有了较好的认识和了解。
3、后期阶段
原始社会后期，农业、畜牧业基本成型，手工业也得到了很好的发展，各种工具被创造、发明和制作出来，对气候、地理的认识和了解也取得了很大的进步，进一步促进了农业、畜牧业的发展。人类基本上告别了依赖捕猎、采摘野生花果茎叶为食的局面，基本上实现了食物自给自足，穿有衣、居有房的生活状态。不仅如此，医药、冶炼、制陶、丝织品等物质资源也不断地被探索研究出来，商业贸易开始萌芽。文字的出现，使人类对天地万物以及人类本身的探索研究获得的知识、经验和技能有了系统性的记录、整理和传播。信息量进一步增大。知识、技能的传授不再是单纯的随机口口相授，转变为有目的、有层次的相对有的放矢的学用结合的传授方式。特别是对天地万物、天文地理的观察和研究，很多重要的思想理念在这一段时间萌发了出来，为各种人类文明的诞生创造了条件。在这一时期，伏羲氏以“一画开天，一阴一阳之谓道。”创建了华夏文明的核心思想理念——道。这一核心思想理念的形成，为华夏文明各种文化、各种思想的诞生创造了条件，指明了方向。
二、原始社会时期经济与政治之间的关系
原始社会，政治与经济的关系，主要有两种表现形式。
（一）原始社会末期前
原始社会末期前，整个人类群体由于生产力水平比较低。早期靠采摘花果茎叶、捕猎其他动物为食，经常食不果腹、衣不蔽体、居无定所。到原始社会后期，虽然由于工具的创造发明和使用，采摘花果茎叶、捕猎其他动物的效率大为提高，农业和畜牧业也初步形成，但是其产能还不足以满足氏族、部落的生活需求。在这样的背景下，人与人之间、氏族与氏族之间、部落与部落之间，基本上没有多大的矛盾、冲突。彼此相互依存、互帮互助，互不干涉、互不侵犯。在氏族内部，或者部落内部，群策群力，同舟共济，为维系、保护氏族、部落的生存共同努力。
在这一时期，人类社会内部基本上没有什么矛盾。主要矛盾、问题都集中反映在与其他动物相互厮杀、解决食物不足和避免自然灾害等生存条件问题方面。也就是说，属于人类寻求生存与外在物质环境之间所产生的矛盾。
（二）原始社会末期
原始社会末期，随着农业、畜牧业、手工业的发展，人类基本告别了以采摘花果茎叶、捕猎其他动物为食的状态。冶炼、制陶、丝织品、舟车等的出现，极大地提高了人类的生活质量。农业、畜牧业发展的同时，也让人们意识到土地等资源的重要性。于是，在氏族与氏族之间、部落与部落之间一场以争夺土地等资源的战争爆发了，甚至发展到部落联盟与部落联盟之间的战争。
这一时期，在氏族内部、部落内部、部落联盟内部，基本上仍然保留以前的政治氛围，只是规模更大了一些。而在氏族之间、部落之间、部落联盟之间，由于对土地等资源的争夺，导致矛盾激化。由战争所带来的掠夺、侵占、死亡、奴役成为这一时期政治氛围的表现形式。主要矛盾也由原来的人类与自然环境之间的矛盾，转变为人类群体内部各群体之间为争夺土地等资源而产生的物质利益分配问题的矛盾。
三、原始社会时期文化与政治之间的关系
原始社会时期，文化与政治之间的关系，表现得不像经济与政治之间的关系那么明显。也大致可以分为两种表现形式。
（一）原始社会前期
原始社会前期，随着“手足分工，直立行走”这一行为的形成，人类的大脑发育与身体四肢之间的分工协作能力有了显著的提升，人类对天地万物及自身也有了更多的认识和了解。人与人之间需要交流的信息量大增，逐渐地由最初的肢体语言的交流，诞生了语言的交流形式。有声语言的创造、运用，进一步加速了大脑的开发、发育。拥有了自我意识和初步的群体意识。这一时期，其政治表现为一种本能的、潜意识的氏族群体意识，有声语言用于作简单的信息交流。
（二）原始社会中期
随着语言的诞生，信息交流量日益增加，石头、木棒等制作的简单工具被用于采摘花果茎叶、猎杀其他动物的活动中，设置陷阱、远距离射杀等捕猎方式也逐渐被不断创造、发明出来。获得的食物种类、数量及方式也有了很大的改变，很多事物需要记录下来，于是结绳记事，在岩壁、龟甲等物品上进行刻画以记录相应的事物，应运而生。出现了专门负责记录的人及进行物品分配的人。采摘和捕猎活动也出现了专门组织负责的人。
这一时期，最原始的民主集中制出现了。不管是采摘、捕猎，还是氏族内部、部落内部遇有大事、问题，几乎都是所有成员群策群力、献言献策、集思广议，最后在取得大家的一致同意，或者少数服从多数，作出最终的结论或者解决方案。
（三）原始社会末期
到原始社会末期，农业、畜牧业已基本形成，冶炼、制陶、丝织品等手工业也有了较大的发展，人类对各种动植物的生长条件、习性有了较好的认识和了解，对天文地理的相关知识和规律也有了较好的认识和了解。如此之多的信息量，结绳记事、刻画已经不能够满足记录信息的需求，于是更好更有效的记录方式——文字，就被创造出来了。创造文字，是继语言被创造出来之后对人类社会、人类文明的又一重大事件。文字的出现，为人类记录、传承探索和研究天地万物及人类本身所获得的知识、经验和技能创造了条件，也为系统性教育的出现创造了条件。
在原始社会末期，农业与畜牧业形成，人类基本上告别了采摘花果茎叶、捕猎其他动物为食的状态，同时也让人类认识到土地等资源的重要性。于是，一场争夺土地等资源的战争爆发了。氏族与氏族之间、部落与部落之间、部落联盟与部落联盟之间矛盾激化，不再和睦相处，而是选择开战，以武力方式展开了击杀、掠夺、侵占、奴役等行为。政治主要矛盾也由人类社会与外部物质环境之间的矛盾，转变为人类群体内部为争夺土地等资源而产生的矛盾。内部分配形式也由原来的平均分配，转变为按所斩获资源的多少进行多劳多得的分配方式。
推荐拙作：
1、止一 著《论人类社会及其文明发展之道》现代文艺出版社2026年8月出版。
2、止一 著：《论中华民族之伟大复兴》收录于《中国当代经典作家文集》（第一卷）中国书画出版社2026年2月出版。
2、止一 著：《“1+1”教学》，中国科学文化音像出版社有限公司2025年3月出版。淘宝“华夏长鸿图书小店”、拼多多“华夏长鸿文化”“皆行文化”、京东“皆行文化图书专营店”有售。
3、【春秋】老子 著， 止一 解读 ：《道》，全球华人出版社，2023年11月。有需要，联系我。
4、止一 编著：《素问》，2023年10月12日发布。
注：文中观点纯属止一个人一己愚见，不代表任何人及其思想。若有不是之处，请一笑置之！
