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第五章 文明
人类社会在其发展过程中，所产生、形成的知识和思想，其载体我们称之为文化，内涵则称之为文明。这些知识、思想不仅是人类社会发展过程中，对客观世界和主观世界的探索、研究的知识和经验的总结。它同时还是人类社会对客观世界和主观世界进行继续探索和研究的工具。
人，作为万物之灵长，形神一体，他不仅像其他的天地万物一样有物质层面的需求，还有与其他天地万物不一样的精神层面的追求。用于满足于人的物质层面需求的知识和思想，我们称之为物质文化。用于满足人对精神层面的追求的知识和思想，我们称之为精神文化。与之相应的，文明也就分为物质文明与精神文明两个大类。
一、物质文明
为满足人类对物质需求的知识和思想，这样的文明称之为物质文明。其载体称之为物质文化。
物质文化伴随着人类社会的发展而发展。可以说整个人类社会的发展史，就是物质文化的发展史。不对，应该说，整个人类社会的发展史，基本上是从物质文化建设开始的。人类社会的物质文化发展一般而言需要经历以下几个阶段：
（一）原始蒙昧时期
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。有生于无。”天地初开，大道衍化，万物俱兴。人，仰食于天，俯取于地，渴饮山泉，饥食兽果，日出则兴，日落则眠。寻树穴以蔽身，觅皮叶以遮体，与走兽为伍。此一时期的物质文化，基本上属于动物本能。
原始蒙昧时期，人类最显著的特征莫过于，长期在树林、山岩之间的攀爬、采摘以及与其他动物的搏斗，逐渐地实现了手足的分工，加之慢慢地采用直立行走，在不知不觉之中实现了对人体的外在形式和内在环境的改造。这一改变，暗合于道——“大道之初，阴阳始分，清阳者行于上，浊阴者居于下。居于下者，为阴，为实。行于上者，为阳，为虚。”这也就是伏羲氏之所谓“一画开天，一阴一阳谓之道。”“手足分工，直立行走”，这一不经意的行为，揭开了人类“改造环境、改造自我”的伟大历程。
（二）原始社会时期
人类，其身体条件不如其他大型动物强壮 ，也不如甲类动物有保护的外壳，也没有毒、刺等天然的保护武器，且其从出生到成年的生长所需时间也要比其他动物长许多。如此多的不利因素，决定了人类想要生存，就必然选择群居。这就为人类社会的出现奠定了基础。
随着人类手足分工、直立行走，人脑在清阳之气的滋养下，不断发育成长，手足身体的分工协调能力也越来越好，人的思维开始逐渐萌芽，并极大地成长起来。逐渐树立起发现问题、分析问题和解决问题的一系列探索、研究能力。这一时期，物质文明建设主要有以下几个方面：
1、建筑
群居，这一人类生存形式的必然选择。开启了人类建筑史。从最初的搭建、挖掘巢穴，逐渐地开始了包棚、房屋的建造。开启了建筑业的发展历程。
2、火的使用与发明
火的发明，可以说是人类除直立行走之外，对人类发展起决定性作用的又一项重大发明。
火的发明，使人类告别茹毛饮血的饮食方式，开启了烹饪生活方式。食用熟食，使人类彻底与其他动物区别开来。食用熟食，使人类避免了很多的疾病，有了更好的食物营养获取方式，身体健康状况也变得更好，寿命也得到相应延长；火的发明，给予人类一项重要的保护手段——拒兽；火的发明，为各种武器、工具的制作提供了条件。可以说，火的发明，为科学技术的发展奠定了基础。甚至于，火的发明，标志着人类社会正式步入文明建设及发展之旅。开启了人类文明建设的伟大历程。
3、捕猎工具的使用和制造
与其他动物的搏斗、食物猎取过程中，慢慢地掌握了木棒、石头等简单工具的使用和制造。继而出现了打磨石器，制作标枪、弓箭等工具的制作。为后续手工业和科学技术的发展奠定了基础。
4、农业
在男女青壮年外出打猎的同时，老弱病残孕及儿童就自然而然地担负起了家务劳动，以及花果茎叶的采摘工作。在漫长的采摘过程中，慢慢地发现有的植物种子落在地上，一段时间后，又重新长出了新的幼苗，于是就尝试着进行播种，或者是将植物的幼苗移植到居住地附近。慢慢地种植规模越来越大，农业就出现了。
5、畜牧业
随着各种捕猎武器和工具的出现，人类捕获猎物也变得越来越容易，时常出现捕获的猎物吃不完的现象。于是，将受伤较轻，或者没有受什么伤的牛、羊、马等动物圈养起来。慢慢地圈养的动物越来越多，逐渐地专门从事饲养动物的职业就出现了。畜牧业的出现，大大地解决了人类对食物的需求，人类的生活质量得到了进一步的保证及提高。
6、医药业
外出打猎、与野兽的搏斗以及其他的一些劳动，难免会受伤，或者是其他的一些疾病。人类在与动物的接触过程中，发现动物受伤后会去寻找一定的草叶食用，或者涂抹其汁液于伤口处，慢慢地就痊愈了。于是，人类就模仿动物，将草叶的汁液涂抹在伤口上，或者食用，一段时间后，伤口也痊愈了。就这样，医药业就出现了。
在原始社会时期，随着农业与畜牧业的出现，人类的生活所需食物资源得到了较大的保障，生活质量有了显著的提高。各种武器、工具的制造，以及牛、马等动物的饲养及使用，生产力有了很大的提高和进步。
（三）奴隶社会时期
原始社会末期，由于农业、畜牧业和手工业的出现，极大的提高了人类的物质生活水平。牛马等动物被驯化用作运输工具和交通工具，极大地缩短了氏族与氏族、部落与部落之间的距离。由于农业、畜牧业对土地资源的需求，人类告别了原始社会初期，人与其他动物争夺生活资源的历史，开启了人与人争夺土地等物质资源的历程。
氏族与氏族之间、部落与部落之间不断为争夺资源爆发战争。相互之间的战争，极大地推动了武器及工具制造业的发展，也带来了交通运输业的发展。在战争中俘获的俘虏，初期为了安全起见，只留下青壮年妇女及儿童以扩大氏族和部落实力，其余的统统杀死。原始社会末期，随着部落之间的联合、兼并等，致使战争越来越大，部分俘虏的青壮年男性被强制赶着参加战争，女性、老弱及儿童俘虏被奴役从事参加种植业、畜牧业及制造业等劳动。
部落，或者部落联盟之间的战争，将土地、牛羊等各种资源进行从新分配。胜利者，拥有了更多的资源，成为奴隶主。战败者，丧失了所有的资源，包括自己的身体，成为奴隶主的财产——奴隶。
奴隶主与奴隶的出现，生产资料与劳动者完全归奴隶主所有，奴隶成了奴隶主财产的一部分，奴隶丧失了自己身体和劳动的所有权。在某种情况下来说，奴隶成为了奴隶主的劳动工具，拥有生命、智慧的、活的劳动工具。
战争所造成的武器、工具制造业的发展，促进了农业、畜牧业、交通运输业、手工制造业等方面的发展。特别是武器制造，冶炼技术的出现，大大地促进了制造业的发展。从此，人类工具步入了金属器具时代。
由于金属工具的使用，加速了制造业的发展，大大提高了劳动工具的品质，给农业耕作带来了极大的便利，生产效率大为提高。农产品大量涌现，牛羊等各种家禽家畜的大量饲养，各种生活物资充沛，奴隶主有了奴隶这一活的劳动工具从事基础的、简单的生产劳动。奴隶主的生产力获得了解放，使其拥有了更多的时间和精力去从事冶炼、手工制造、医药、军事、天文、地理、文化教育等方面的探索和研究工作。
如果说，手足分工是人类社会第一次具有伟大历史意义的分工，那么，奴隶社会的出现，则是人类社会第二次具有伟大历史意义的分工。由于基本上由奴隶承担了基本生产资料和生活资料的生产劳动，奴隶主有了大量的时间和精力去从事冶炼、制造、医药、军事、天文、地理等方面的探索和研究工作，这就形成了以奴隶劳动为主的体力劳动和以奴隶主劳动为主的脑力劳动的分工。体力劳动与脑力劳动的分工，是人类社会自火的发明和利用以来的第二次伟大进步。为后续科学文化技术的发展奠定了基础。标志着人类文明进入了一个新的历史时期。
（四）封建社会时期
人类社会的发展历史，从外在形式上可以说就是人类物质文明的发展史。而人类物质文明的发展史，可以说就是生产力的发展史。生产力，从最早的手足分工，到简单的工具制造与使用，再到脑力劳动与体力劳动的分工。可以说，生产力在不断地发展、进步。但是，到了奴隶社会末期，奴隶与奴隶主之间的这种简单、粗暴的分工形式已经严重阻碍了生产力的发展。一方面，奴隶主在脑力劳动方面的提高，在冶炼、制造、医药、军事、天文、地理、文化教育等方面的探索和研究工作中，迫切需要一部分掌握相关基础知识和技能的人来代替和承担相应的基础工作。另一方面，奴隶从事的体力劳动，创造了大量的物质财富，而自身却没有得到分毫好处、看不见希望，这就导致奴隶劳动积极性下降，消极怠工，甚至毁坏工具，致使农业、畜牧业生产效率大为下降。
奴隶社会内部的这种不可调和的状态，无论是对于奴隶来说，还是对于奴隶主来说，都到了急需变革以满足生产力发展的需求的时候。于是，一场以解放生产力的变革开始了。奴隶获得了解放，奴隶制取消了，原来的奴隶演变成拥有了一定的人身自由——身体和生产力属于自己，并且还拥有了少量的生产资源——土地或者牛羊等的农民。奴隶主也获得了解放，在冶炼、制造、医药、军事、天文、地理等方面的一些简单的、基础性的工作转移给了获得自由的平民，奴隶主从较低级的脑力劳动和体力劳动中获得了解放，获得了从事更加高级劳动形式的条件。
封建社会究其实质是以农业为主的社会形式。农民，拥有了一定的土地，通过劳动能够创造、生产属于自己的粮食、基础生活工具等生活物资和基本生产物资。同时，也需要向所属地主、领地所有者或者国家缴付一定的税赋和服劳役。土地较少的农民还需要向地主租佃土地耕种，并缴纳相应的地租和服劳役作为交换条件。这样农民就自然而然地被束缚在自己拥有或者耕种的土地上，形成了自给自足的小农经济模式。而地主，或者土地所有者，也同样被自己所拥有的土地及靠土地生活的农民束缚，逐渐地形成一种以土地为中心的区域性的生活模式。这种小农经济模式，实质上属于一种区域性封闭建设模式。
这种封闭性的小农经济模式逐渐地形成以下特点：
1、自给自足的小农经济满足了农民的基本需求——基本生活物资获得了一定层度上的满足，也使手工业得到了广泛的传播、普及和开展。
2、一方面，受区域性资源的限制，小农经济造成了物质品种、资源的单一性。另一方面，也造就了很多区域性、地域性特色的物质品种、资源的产生。这就为互通有无的商业的发展创造了条件。
3、商业，商人的出现，为受区域限制的封闭性的小农经济带来了一抹新颖的活力。商业，商人的出现，不仅加速了各不同地域之间、区域之间的物资交流，也促进了不同地域、不同民族文化的交流。
4、商业，商人的出现，加速了手工业、运输业的发展，加速了科学技术的发展。
（五）资本主义社会时期
商业，商人的出现，造就了手工业、运输业的快速发展。也让商人、手工业业主等发现了快速集聚财富的方式——资本。
由于商人、工厂主等对财富、对资本的追逐，激发了他们对手工业、运输业、商业运作的改造历程。科学技术在追逐财富的驱动下，日新月异，呈现出一幅蓬勃发展的繁荣景象。社会分工更加的细致，各种能源、资源的开发利用也越来越广泛、深入，生产力、生产方式更加先进、更加多元化，生产效率大大地得到了提高，各种产品、物资被大量地制造、生产出来。
由于追逐财富，科学技术得到了极大的发展，各种新兴的技术、产业犹如雨后春笋般的涌现出来。这造成必须拥有大量的相应生产技能和文化水平的工作人员——工人的需求。
工人的出现，是资本主义社会最伟大的贡献。由于商人、工厂主、金融等资本家对财富、对资本的无休止的追逐。迫使它必须培养、造就大量的具有高度组织性、高度纪律性、高度科学文化知识与技能的劳动者（工人）。要制造出这样的劳动者，首先就必须使这些劳动者除了劳动者自己之外一无所有，只有劳动力的完全人身自由的自由人，这些劳动者为了生存，不得不出卖自己唯一的拥有物——劳动力，以换取维持其生存的生活资源。这就造成了劳动生产资源的又一次大分工——劳动者与生产资料的完全分离，生产资料的拥有者（资本家）不参与直接的劳动生产，进行劳动生产的劳动者（工人）没有生产资料。
资本家要培养具有高度科学技术和技能的劳动者，教育顺应时势需要，得到了空前的发展。教育的普及及其全面性、深度性、广度性、系统性都得到了极大的发展。各种交通运输方式缩短了地域之间的距离。各种信息技术的开发应用，增进了人与人之间的了解和信息、文化的传播。可以说，资本主义社会在物质上是一个全方位的大发展、大爆发的时代。它充分利用了资本这一因素，激发了人类对物质财富的追求，促进了生产力的发展。充分利用科学技术及其运用对人的脑力劳动与体力劳动进行了高效的培育。在科学技术的探究及运用过程中，对人类生存的环境及人类自身进行了较为细致的探索、研究及改造。社会分工更加精细，由这种精细化分工所带来的对外部事物和人自身的探索和研究也相应地越发的深入、细致。
（六）社会主义社会时期
随着资本主义社会的发展，资本越来越集聚，导致资本家也越来越少，具有高度组织性、高度纪律性、高度科学文化知识与技能的劳动者（工人）越来越多。资本主义社会对劳动者的大分工，形成了掌握资本、生产资料的资本家，与掌握科学技术、具有高度组织性、高度纪律性、高度科学文化知识与技能的劳动者（工人），在本质上的对立。资本家属于社会的极少数，而掌握科学技术的工人属于社会的绝对大多数。一个拥有具有高度组织性、高度纪律性、高度科学文化知识与技能的劳动者（工人）群体，势必要打破资本主义社会的分配制度，造就一个在各方面都具有社会化的社会——社会主义社会。
在社会主义社会，一切生产资源都属于这个社会的每一个社会成员，产生的财富都属于每一个社会成员，都是为每一个社会成员服务，不管他（她）是青壮年，亦或是儿童、老年人。
在社会主义社会，由于科学技术的迅猛发展，劳动者的生产力得到了进一步的解放。不仅拥有了自由的人身自由权，并且还能够拥有选择适合于自身情况需要的工作、工作方式、生活方式。脑力劳动与体力劳动在经历了奴隶社会脑力劳动与体力劳动的分工之后，终于形成高度的合而为一，成为每一个劳动者所拥有的财富。由于科学技术的发展，劳动者对科学技术的高度掌控，使得劳动者的整个劳动必然大部分属于脑力劳动，少部分属于体力劳动。
由于社会主义社会的生产、分配方式属于社会化的模式，科学技术在人类社会中也同样表现为社会化这一社会特点。整个社会的教育、医疗、交通、农业、工业、生活等基础设施建设都得到了社会化的改造和提升。社会化的生产为社会主义社会创造了丰富的物质财富，满足了人类对物质生活的需求。人与自然和谐共生的理念以及人类对内在精神道德修养的追求成为这一时期的主旋律。
（七）共产主义社会时期
通过社会主义社会的发展，以及教育对人类科技文化的普及和传播，人类对人类居住和生活的这个环境有了更加深入的认识，对人类本身已有了较为深刻的认识。
在共产主义社会，在科学技术高度发达，人类对其生活的环境的认识及其作用有了较为客观的理解，对于人类本身也有了较为全面的认识和理解。科学技术由对外在生活环境的探索和研究，转移到对自身内在精神道德素养与身体健康的和谐发展方面。脑力劳动与体力劳动基本处于和谐统一的状态，追求精神道德修养与身体健康的内外双修成为这一时期的主题。
由于外在物质资源极大丰富，人人追求内在精神道德修养的提升与完善，内在精神道德修养高的人，越发的宽厚包容、乐善好施，不与人争，故人亦不与之争。而内在精神道德修养略逊的人，也积极地向内在精神道德素养高的人看齐、学习，整个人类社会的物质资源与精神文化资源成为整个人类社会所共有的共同财富和资源。各尽所能、各展所长、各取所需，成为共产主义社会的典型特征。这一时期将呈现出一幅“圣贤满街走，贤能如星斗。”的和谐自然的场景。
二、精神文明
人类文明的精神文明建设与物质文明建设的发展历程有所不同，一般来说，其需要经历三个主要的发展阶段：
第一阶段人类精神文明建设蒙昧时期
人类社会初期，由于对河流山川、风雨雷电等天地间的自然现象的不了解，怀着敬畏之心，将天地、河流山川、风雨雷电等尊为神，作为神灵供奉，祈求获得它们的护佑，消灾避难，平安健康。逐渐的成为人类社会宗教信仰的起源。宗教在人类社会相当长的时期成为人类精神文明建设的主要表现形式，更确切地说属于精神文明建设的一部分、一种方式。
第二阶段人类精神文明核心理念形成时期
人类精神文明核心理念——“道”，大概形成于原始社会末期及奴隶社会初期。这一时期，人类文明还处于萌芽阶段，物质文明及精神文明混沌未分。人类社会中的一些智者，于生活劳作之中，观察日月星辰、鸟兽鱼虫、花草树木等自然现象，对天地万物及其衍化之道进行探索、研究。
伏羲氏仰观象于天、俯察形于地，以天地万物之变而悟“一阴一阳之谓道。”这一天地万物之源——“道”，及其衍化之道——伏羲八卦。以及老子在前人对天地万物之道的探索、感悟的基础上，进一步进行探索、研究，总结为“老子五千言”，进一步论述了“道”之本源及其在人类社会中的表现形式——圣人之道和治国安邦之道，成为华夏文明大成之作。伏羲氏和老子等古圣先贤对“道”的探究及论述，是华夏文明，乃至人类文明，精神文明建设的思想宝库、核心理念及指路明灯。
第三阶段人类精神文明建设的沉淀期
随着私有制的出现，人类社会步入奴隶社会，开启了以物质文明为主的建设时期，一直到资本主义社会末期，基本上人类文明都处于以物质文明建设为主的人类文明发展阶段。此时期，最显著的特征莫过于精神文明建设隐而不见，物质文明建设蓬勃发展、日新月异。人类对生存的这个宇宙空间、对天地万物进行了极为细致、广泛的探索和研究，科学技术急速发展，物质生活资源日益丰富。
第四阶段精神文明建设的发展期
从奴隶社会到资本主义社会末期，由于精神文明隐而不见，物质文明蓬勃发展。人类社会科学技术日新月异、蓬勃发展。一方面，科学技术的进步，对客观世界和主观世界的探索、研究有了较深刻的认识和了解。另一方面，科学技术的发展，给人类衣食住行带来了极大的方便和满足。然而，随着物质上的不断丰富，对精神上的追求也相应地顺应时代的呼唤，逐渐崭露头角。在众多有识之士对人类文明历史进行梳理、研究的过程中，自然而然地华夏文明核心理念——“道”，顺理成章地成为人类精神文明建设的核心理念及指路明灯。
随着科学技术的迅猛发展，物质极大丰富，各种物品的生产完全能够满足人们的需求。伏羲氏曰：“一阴一阳之谓道。”老子曰：“反者，道之动。”《混元太极经》云：“太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机，虚实相应，阴阳相济，和顺通达，阴实阳明，形神合一。”在物质需求得到极大满足的情况下，人类由对外在物质的追逐，逐渐地转变到对内在精神道德修养的追求。在“道”这一理念的指引下，开启了整个人类社会对内在精神道德修养的精神文明建设之旅。
三、物质文明与精神文明之间的关系
伏羲氏曰：“一阴一阳为之道。”老子曰：“反者，道之动。”《混元太极经》云：“太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机，虚实相应，阴阳相济，和顺通达，阴实阳明，形神合一。”
物质文明与精神文明，一实一虚，一阴一阳，彼此相依相伴，相辅相成，相互影响，相互促进，是构成人类文明的一体两面。
人类社会的发展就是一个“改造环境、改造自我”的发展历程。可以说，物质文明更偏重于改造环境方面，科学技术的发展史就是一部物质文明建设的历史。精神文明偏重于人类对自我的改造方面，在科学技术的探索、研究过程中所产生的探究精神以及人与人之间的合作意识，人与环境、与天地万物的共生共存意识，属于精神文明建设不可或缺的重要组成部分。可以说，物质文明是人类社会发展的外部因素，精神文明属于人类社会发展的内在因素；环境、天地万物属于人类社会发展的外部因素，人类本身属于人类社会发展的内在因素；科学技术属于外部因素，科学文化属于内在因素；体力劳动属于外部因素，脑力劳动属于内部因素；身体健康属于外部因素，精神道德属于内在因素。
终上所述，要严格的区分物质文明与精神文明是一个不可能办到的事，它们总是存在于“你中有我、我中有你”的这样一种状态。在进行物质文明建设的同时，也是建设精神文明，发展精神文明建设，也是发展物质文明建设。物质文明建设是精神文明建设的外部表现形式，精神文明建设是物质文明建设的内在动力源泉。《混元太极经》云：“孤阴不长，独阳不生，阴阳相济，其道大光。”（注：至本书出版时，还未开启撰写《混元太极经》之旅。但是，其中的一些思想理念不断萌生。）
四、物质文明与精神文明之间相互矛盾的转化合乎于道
在以物质文明建设为主的阶级社会，剥削阶级与被剥削阶级之间、统治阶级与被压迫阶级之间的矛盾是阶级社会的主要矛盾，阶级斗争是阶级社会的主旋律。这种对立统一的阶级关系贯穿于阶级社会的始终。
在以精神文明为主的社会，由于物质生活资源有了极大的保障，人类需求由对外在物质形式的需求转变到对内在精神道德修养的追求方面。此一时期，人类更加注重对内在精神道德修养的追求。故此一时期矛盾内隐，阶级社会时期由外在物质利益所造成的人与人之间的矛盾，转变而为个人对自身内在精神道德修养的不断完善及追求所产生的内在矛盾。
伏羲氏曰：“一阴一阳之谓道。”老子曰：“反者，道之动。”《混元太极经》云：“太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机，虚实相应，阴阳相济，和顺通达，阴实阳明，形神合一。”人类社会由以物质文明建设为主的外在物质利益需求所形成的阶级矛盾形式，向以精神文明建设为主的内在精神道德修养追求所形成的内在的自我提升、自我改造、自我完善的内在矛盾形式转变。这种物质文明与精神文明之间的转化，虚与实、内与外、阴与阳之间的转化形式，合乎于道。老子曰：“德于道者，道亦德之。失于道者，道亦失之。”《混元太极经》云：“孤阴不长，独阳不生。阴极阳生，阳极阴成，阴阳相济，是谓道合。”
推荐拙作：
1、止一 著《论人类社会及其文明发展之道》，2026年7月1日。
止一 著：《论中华民族之伟大复兴》，2024年10月8日。
2、止一 著：《“1+1”教学》，中国科学文化音像出版社有限公司2025年3月出版。淘宝“华夏长鸿图书小店”、拼多多“华夏长鸿文化”“皆行文化”、京东“皆行文化图书专营店”有售。
3、【春秋】老子 著， 止一 解读 ：《道》，全球华人出版社，2023年11月。有需要，联系我。
4、止一 编著：《素问》，2023年10月12日。
注：文中观点纯属止一个人一己愚见，不代表任何人及其思想。若有不是之处，请一笑置之！
简书同号有连载，
有缘之人等你来。
尊道贵德明要妙，
恬淡虚无道门开。
