俗与纯粹，咫尺之间。
1-
随俗很容易，纯粹，很难。
《周易》称：大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。朱熹解：纯者不杂于阴柔，粹者不于邪恶。
当下，想要吃到不添加、无替代、原生态的食物已经很难，何况纯净、中正、无杂的“纯粹”之人。
2-
俗者，在我理解，并非庸俗、低俗、鄙俗，乃指五谷果腹的凡俗之辈。
正如我。你。大街上、公园里、候车厅很多很多普通、平凡、真实、奔波的身影。
成不了仙佛僧道，做一个凡夫俗子，不也挺好？
心里却常有纯粹之向往。
于是乎，想做一个纯粹的俗人。
3-
难吗？
4-
想到了江山十八曲巷走出来的“祝氏一家子”。
四代传承，三五十人，共同爱好着与艺术相关的琴棋书画。一家子里，毕业或在读各类艺术院校者多达15人，从中央美院、中国美院毕业的就有8个。许多人已经成为业内翘楚。
这些都不重要。重要的是这一家子每个人都怀揣着一颗纯净之心。从心底里泉涌的洁净成为一道正直、率真、清纯的目光。他们用这目光看世界，看艺术，看人生。于是有了自信向善的情怀，有了浩然自如的人格，有了自由飞翔的思想，也有了自觉的责任担当。而他们，又都觉得自己只是芸芸众生中极为普通的一个，做着自己喜欢的平凡事，按着崇尚的简朴方式在生活。
他们中很多人当过官：主席、市长、厂长、馆长、社长。当过的和没当过的，坐在台上和站在台下的，对权贵都只是二分敬重七分平和，还有一分欷歔。副厅级职位上退休的瑜英女士，十多年奔波南北，或内观修炼，或担当传播中华传统文化的“社工”，乐此而不疲。祝家女婿逵鹏先生是当地篆刻书画界泰斗级人物，杖朝之年却固执地禀守“不称家、无标签、零消费”的人生理念，迂腐至极，却是十分可爱十二分的有趣。
有趣，是一种纯粹。
纯粹，是一种洁净。
他们的处世哲学，折射出自我修养与品行。而当家族里很多人都具备了以文化为黏性的相同品性涵养，这个家族便成为一个典型的“文化贵族”，共性的人格品质升华为一种“贵族精神”，形成一个超能量的庞大气场。
所谓“纯粹的俗人”，是不是就该像他们一样超然、有趣、真实、干净。
有趣是一种纯粹。右起：瑜英女士、逵鹏先生、元声君、另一个近纯者粹的俗人。
5-
纯粹，是一种坦荡。
多年前，参加一个传统文化讲堂。才进门厅，听到有人喊老师，虔诚地朝我九十度鞠躬。声音很熟悉，原来竟是多年不见的大学同学元声君。他说他是这一期讲堂的义工。那时，刚从报社副总编职位上退下来。
所谓义工，无非只是为大家做点服务，用得着这般认真？我想。晚餐自助，义工站立桌旁，学员们围席而坐，然后各自端着空碗离开。走到门口，猛然发现一个熟悉的身影正弯腰在我刚离开的餐桌下捡着饭粒。那动作，自然、认真得让人汗颜。我走过去，他也不避讳不尴尬，坦诚相告：这是义工的工作。饭粒掉地上，脚踩着了，于脚于饭都是一种不尊重。
老同学的两次弯腰，让我幡然醒悟：所谓放下，真不是穿布鞋喝枸杞声称看淡权财那样简单，它需要放弃一生半辈积累的全部，包括——尊严。
元声兄崇尚素食多年，而且是全素的那种，沾不得一滴油荤。偶有不知情者设宴，桌上可能没有一个他可以下筷的碟子。他也不声张，举举筷子便放下，怕麻烦了别人。他更不会在餐桌上大肆推崇他的素食理念，所谓“己所欲，亦勿施于人”。这在我看来已经是极高的境界。有一回，同学相聚，到是为他备了几个全素的菜。席间，邻座为他夹一道所谓的素菜，菜里却有肉末。忌讳之物，竟被他不动声色地吃了，剩下空空的盘碟。我很惊讶，他笑言：也不能浪费呀。我只权且将它当作素食。眼神里、语气中满满都是发自内心的平淡与虔诚。让我需要久久仰视才能读懂他的那份坦然。
6-
纯粹，也是一种真实。
写下这两个字，马上想到熟悉的两位朋友：同学涂君与同乡望华老师。
涂君与我住在同个城市，多有联系。每次见面却总让我刮目，且有跟着向前行走的吸引。
开始，他说他喜欢上素食了。我信，跟着他吃荤边菜肉边素。几年之后，他告诉我内观，分享三伏天独自跨省暴走21天的经历，还有长达18天的辟谷感受。而后，很认真很认真地跟我说：人，真的是可以不吃东西的。那时已经中午，我看着他，问：现在想吃什么？他说：想吃肉。我惊讶。他重复一遍理由：感觉想吃了。我便觉得他当年的戒荤是不是有些不真实？现在的复荤是不是也过于草率？
早先，他偶尔还给我寄一二本自己读过的新书好书，与我分享。我很珍惜这份情谊。毕业几十年之后，还有同学给你寄书，绝对可以羡慕嫉妒身边一大群人。于是，我也签了名，赠他几册自己的拙作，请他收藏。可前不久，他竟然开始为藏书放生，说书是有生命的，关在书柜里等于囚禁了书的灵魂。他发微信让大家免费领养，声称要将家里所有读过的好书全部放生，一本不留。
这回，我信了。因为我很快跟着效颦，体会到一种真实的快乐与全心身的放松。顺着他脚步的方向，我竟然看到了书的复活和生命的宽阔。
收藏与放生，素与荤，舍与得，听起来很哲学，做着很简单。简单得只剩下真实。
再说同乡望华君，一个想法与生活都很简单、很真实的中学老师——现在应该是小学老师了。
大学最后一年，他写了长长的一份申请，要求去新疆教书。并非沽名钓誉，只想着师范生到哪都是教书，听说那里更缺老师。申请最终没被批准，因为他的动机过于真实与渺小，全然没有鸿鹄之志。于是，跟我一起分配到了省内一所县属中学。
第二年我便离开了学校。当年一起分配的很多人也陆续调到机关或回了老家，他却一直没变——其实也在变：从高中老师到初中老师，从任教数学主课到计算机辅课；从重点中学到城关学校；从城关再转到乡初中。期间还主动要求到偏远乡小支过教。不管在哪，都是他自己真实的选择，每到一地也都是认认真真地工作、随随意意地生活。
除了班主任，三十多年他什么职务都没当过。而在临近退休之前，拥有中教副高职称的他，竟然主动要求调往城郊的一所村小任教，听同事老师和学生们喊着“吴爷爷老师”，竟有些小得意。
很多人不理解。
他并不在意别人的理解。一辈子只做一件事，他始终是吴老师。
相比于身份，地位，金钱，荣誉，他更在意自己内心真实的感受。然后，很认真地把真实变成了真实。
这是不是另一种纯粹？
舍与得，很简单。涂君为藏书放生。
7-
纯粹，还是一种执着。
朋友群建君，一辈子守着没有尽头的两根铁轨，性格里全是耿直与坚硬。一边，他诟病央企的体制与管理，一边撺掇儿子考进了铁路，成为三代传承的铁路之家。他每天要坐半小时的公交上班下班，常常还有连续24小时白加黑的值班，却少有抱怨，始终保持蓬勃的朝气与认真的工作精神。若有人夸他敬业，他会跟你急，说只是为了对得起祖孙三代坚守的那两根坚硬的铁轨。
执着还表现在他对文学、对爱情的较真。青年时代开始写诗，写到现在。生活故事、喜怒哀乐全在诗里。除了诗，他还写散文写小说，最近更喜欢在手机上写短句，字字箴言，直戳人心。喜欢和不喜欢他的人，都会被他执着的文字感染。
知命之年仍然较真于爱情，这是爱情之大幸与婚姻的不幸。他恋爱，结婚，然后离婚，然后，继续等待新的爱情叩响心扉。一直等到现在。在这期间，他需要承担好父亲、好儿子、好兄弟多重家庭身份，几十年如一日照顾着年迈的父母、卧床的弟弟和帅帅的宝贝儿子。并且，常常还要扮演儿子的母亲、父母的儿媳多种家庭缺失的角色，洗衣，做菜，样样全能。他还善于把生活的苦楚与挣扎遮掩在小屋一尘不染的地板上、365天始终不变整洁的衣着和一丝不乱的发型里。只有他自己明白：他的孝顺、他的责任、他的累，全是因为不肯放弃的执着。
这是一个爱憎分明、非白即黑的性情之神。可以为朋友两肋插刀，也可能被他嗤之以尘，就看你如何对他他又如何对你。他不想负天下之人，也绝不允许天下之人负他负他的朋友。所谓“不杂于阴柔，不杂于邪恶”，是也。
显然，这位也是纯粹的俗人。
纯粹是一种真实。猜一猜：哪位是望华老师？哪位是群建君？
8-
随俗很容易，纯粹，很难。
做一个纯粹的俗人——如瑜英女士、逵鹏先生，如元声兄、涂君、望华老师，如群建老弟，如身边很多熟悉不熟悉的名字——当是你、我、很多人可以做到的努力。
俗与纯粹，咫尺之间。
难与不难，也只在一念。
感谢@花开 摄影
