1 全能自恋
全能自恋是生命的第一动力，人类文明的一切都是它推动的结果，性和攻击性的动力，也是它演化的结果。
全能自恋，就是一个人觉得自己是神，神一动念头，外部世界就会按照自己的意愿给予回应；如果外部世界不按自己意愿运转，神就会变成魔，恨不得毁了外部世界，这就是自恋性暴怒。全能自恋和自恋性暴怒是心理发展水平最低的一种表现，这种人彻底地活在一元世界中，只能感受到自己的意志，而不能感受到别人和自己一样是平等而独立的存在。
全能自恋是所有婴儿一开始的心理。这导致了一个巨大的矛盾：婴儿觉得自己是神，但早期婴儿的能力接近于零，他的一切得依赖于抚养者的照料。当抚养者能及时回应，照料好他的吃喝拉撒睡玩，并能给予情感回应时，小婴儿觉得自己像神一般伟大，声音一发出，世界就满足；他会觉得“我”是好的，“你”也是好的，于是就有了“好孩子”和“好妈妈”。当抚养者不能及时给予回应，忽视或拒绝了小婴儿的声音时，小婴儿就产生了彻底无助和自恋性暴怒，恨不得毁了这个世界；这时他觉得“我”是坏的，“你”也是坏的，于是就有了“坏孩子”和“坏妈妈”。
最好的养育观念是孩子越小，越要精心呵护，给予小婴儿及时的回应，满足他的全能自恋，尽可能减少他无助和暴怒的时刻。“好”足够多时，小婴儿会随着长大慢慢整合。他发现，虽然婴儿和妈妈都有好有坏，但基本都是好的，他的世界也基本是可控的，他的重要意志可得以实现，他可以安全、舒适地存活。
如果一个成年人如果还严重停留在全能自恋状态，会变得麻烦很多，因为他的需求和暴怒，都远大于小婴儿；并且成年人的自恋性暴怒一旦变成攻击性行为，易导致严重的破坏。
2 内聚性自体。
科胡特认为，自恋的作用是使破碎的自体碎片连成一片，形成完整的自体，一个较为完整和坚固的内在心理结构，即“内聚性自体”。
科胡特所使用的自体概念是广义的，即指一个人精神世界的核心，这个核心在空间上是紧密结合（内聚性）的，在时间上是持久的，是个体心理创始的中心和印象的容器。一个具有内聚性自体的人，通常会体验到一种自我确信的价值感和实实在在的存在感，
3 里子与面子
里子是你觉得“我很好”这种感觉是一种很真实的东西，不会因为外在条件的变化受到很大的损害；面子是虚体自恋，你的自我价值感，和外在条件紧密联系在一起，当外在条件很好的时候，自恋会爆棚，但是当外在条件变差时，自恋会受到很大的损害。
如果一个人主要是虚体自恋，那么做事情时，注意力会放在外在条件这些比较虚的东西上，而对真实的、核心的东西好像总是把握不住、有所忽视。严重的虚体自恋，都是严重的全能自恋，就是一个人还在幻想着自己是全能的神，没有做不成的事，没有达不成的愿望，没有追不到的爱人。
真正滋养实体自恋的是投入地去爱，投入地去做事情。这个过程中，自恋不断受到打击，但最终因为真正建立了深度关系，增强了情感与能力，结果都会增加一个人的实体自恋。一个人有了基本的实体自恋，才能做自我观察。
心理学家弗兰克讲实体自恋时说：“投入地去爱一个人，投入地去做一件事情，幸福就会降临。”
总结：个人成熟心智的一个起步标准，就是能区分想象和现实，并能知道想法不等于行动，更不等于后果。从想法到行动，从行动到有，都需要投入时间和精力，也就是在时间和空间上做努力，然后，想法才能变成行动，行动才能结出果实。
