「季氏篇第十六」11
【原文】
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣；隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
【译文】
孔子说：“若见善（则见贤思齐）有如追之不及，见不善（则心存戒惧）而如手探热水。我见过这样的人，也听过这样的话；若隐居则求实现抱负，得行义则能实现理想。我只听过这样的话，却没见过这样的人。”
【注释】
“善”，指一切人、事、物所表现出的善良和美好。
“探汤”，用手试于热水之中。比喻心存戒惧。探，试也；汤，热水也。
“隐居”，此系指抱负无法施展时的生存状态，非指道家的避世。常用语，不译。
“求”，设法实现、得到。
“志”，意向、抱负。
“行义”，实践仁道主张。专用词，不译。义，仁的理性实践路径。
“达”，到达、实现。
“道”，志向、理想。如司马迁《报任安书》中的“人皆意有所郁结，不得通其道”。
【评析】
“见善如不及，见不善如探汤”，“隐居以求其志，行义以达其道”，这两句话都应当是孔子之时流传于世的古语。
“见善如不及”，是说只要见到世间之善，就迫不及待地想要学习，唯恐自己不能同于其善。此即见贤思齐之意；“见不善如探汤”，是说只要见到世间的不善，就会心存戒惧，生怕自己受到染污。就好像用手去试探热水，必须要小心翼翼，以免被热水所伤。这种善“善”恶“恶”之举，凡志学向道之人皆能为之。莫说天下之大，即孔门三千弟子中，亦大有人在。因此孔子说，他听过如此之语，也见过如此之人。
“隐居以求其志”，是说当机缘未熟之时，有志之士无法施展其抱负。因影响力有限而不能及于天下，仿佛“隐”于世间，故称“隐居”。这种被动的“隐居”不同于道家逍遥世外、不问世事的主动“避世”，而是努力寻求施展抱负的机会；“行义以达其道”，是说一旦风云际会、机缘成熟，有志之士便努力实践仁道主张，最终实现仁道理想。太公垂钓渭水，夫子周游列国，皆属“隐居以求其志”。但太公得遇文王后，却能“行义以达其道”，通过辅佐武王灭纣兴周，最终得以实现辟除乱世、平定天下的理想。而太公身后五百年直至“天下之无道也久矣”的孔子之时，却再也不见有人能匡扶乱世、“行义以达其道”。因此孔子说，他听过如此之语，却未见如此之人。
圣人之学，不只求独善其身，亦求兼济天下。是故“大学之道”，起于“明明德”，继于“亲民”，而终“止于至善”。孔子见天下无道已久，民众水深火热，而自己既不得用，又“未见其人”匡救天下，不由心生感慨悲悯，故发此语为叹。
