曾经也经历困惑不已、毫无头绪的阶段，逼着自己老老实实地、一点一点地解惑：
1、禅修至始至终都建基于身心基础，所有的修行都不离于此，是可感受、可验证的；
（这个清晰，会避免很多歧途）
2、认真仔细地对禅修的底层运作过程做彻底的解构和重构：
禅修时的平静、喜悦，是如何产生的？
解构哪些似是而非的、模糊的认知；
在此基础上，重新建构起清晰、确定的认知：禅修修什么，可以普遍运用的理是什么？
（在理上是否通达，是否可被验证，信仰和科学之间的边界）
3、不断在实践中去验证，直至清晰而确认，不再靠猜。
（在事上是否通达，是否圆融）
很多话，无数次听到、看到，也讲过无数次，当老老实实经过上面的修证，会有更深刻的领悟。
比如这一句：
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
意为：
要认识山的真面目，必须离开此山，在山外观察。
就如：
要看清生活的真相，需要对生活保持一些距离，去做观察。
禅修是让我们开始对生活保持一些距离，并观察。
生活的细细碎碎，终究还是不离我们的身心，回到这个基础。
禅修的时候，我们在观察，我们从觉知的对境中，慢慢看到觉知和对境的关系、觉知和对境的性质。
（禅修的过程，有些像是在画地图，在理上梳理）
再将观察到的这些关系、性质，迁移到现实生活中去印证。
（有些像是上路验证）
