作者：夫子音
有司篇第十三
【原文】：
有司，政之纲纪也。始为政者，未暇论其贤否，必先正之，求得贤才而后举之。
【译文】：
有职位的管理者，他们是治理国家的关键领导力。开始从政的时候，因为没有空暇去考察其他的官员是否具备贤德才能，所以一定要先正己化人，然后才能选取到贤达之人再将他们选拔推荐到适当的位置（为政者的从政关键在于先修养自己，再去选拔有德能的人）。
【原文】：
为政不以德，人不附且劳。
【译文】：
治理国家如果不能有高尚的德行，人民不会依附自己而且会使自己显得劳苦不堪（为政者要注重德行修养，才能与民众同乐，不显得劳累）。
【原文】：
“子之不欲，虽赏之不窃。”欲生于不足则民盗，能使无欲则民不为盗。假设以子不欲之物赏子，使窃其所不欲，子必不窃。故为政者在乎足民，使无所不足，不见可欲而盗必息矣。
【译文】：
如果自己不贪求财富，那么即使鼓励人民去做盗窃之事，人们也不会有所行动。如果人民的最基本的生活保障没有得到满足，那么就会发生盗窃之事，如果能够使人民的生活基本得到保障，那么就不会发生盗窃（要设身处地为民众着想，不要让民众生活得不到保障）。假如将你不需要的东西赏赐给你，或者使你去盗窃你不需要的东西，你一定不会这么做，所以从事政治的人，一定要使人民的最低生活得到保障，他们满足了自己现有的生活，便会一切时候都心安理得，没有欲望之心的扩张，那些盗窃行为就会消失了（从心理层面分析，民众最低生活得到保障，就不会发生影响社会治安的事了，能安于现状，就不会有过多欲望了）。
【原文】：
为政必身倡之，且不爱其劳，又益之以不倦。
【译文】：
治理国家一定要以身作则，用自己的身体力行来做示范，并且要不畏劳苦，全部身心能投入到为政上，并且能做到不知疲倦的付出（要亲力亲为地从政，不能有任何厌倦和疲劳之感，心系民众的苦乐，就会与民同乐）。
【原文】：
“天子讨而不伐，诸侯伐而不讨”，故虽汤、武之举，不谓之讨而谓之伐。陈恒弒君，孔子请讨之，此必因周制邻有弒逆诸侯当不请而讨。孟子又谓“征者上伐下，敌国不相征”，然汤十一征，非赐鈇鉞，则征讨之名至周始定乎！
【译文】：
天子动用武力是主张讨而不主张伐的，诸侯动用武力是主张伐而不主张讨的，所以即使是商汤、周武王的举动，不能说是讨而要称为伐，陈恒杀了君主，孔子请征讨，这一定是周朝的制度规定，如果诸侯国有篡位杀戮之事，可以不请天子下命令，而直接攻打讨伐。孟子又说，征讨是上级讨伐下级，相同的诸侯国之间不能发生征讨，但是商汤曾经征讨十一次，夏朝天子并没有授权给他，所以这是周朝以后才 确定的规定（自周朝以后，才制定了讨伐制度，说明有德行的君主，做出的都是正义之战的主张）。
