美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享，无善无恶，这一堂课很重要，这堂课也刚讲了两期吧，特别重要，因为有的家人会执空，从第二堂课一心三藏开始，一心三藏就讲到了无二曰一，不妄曰真。就告诉大家，我是觉，那不二是什么意思？在佛法里讲叫不二法门，不二法门其实就是中。
就是我们尧舜禹讲的允执厥中，就是孔子说的喜怒哀乐之未发的未发之中，那就必然会牵涉到一个问题，就是没有分化，也就是《道德经》里讲的混沌一片的那个存在，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，混然浑然一体，也就是无极。
无极生太极，太极就有了阴阳，无极是没有阴阳的，这个阴和阳就是二元对立，这个阴和阳，我们可以把它换成别的词，好和坏，男和女，白和黑，对和错，贫和富，美和丑等等。
那也可以包括什么呢？善和恶，什么事情是善的？什么事情是恶的？这就有了区分，但问题是，本体是无善无恶的，本体是不区分的。
因为他是一心三藏了，一真法界呀，就是无二曰一，如果说有二就不是一，或者你一说中就不中，这个都好理解吧，你只要你一说话就不中了，什么意思呢？我们也说过这个，只要你一说我，就意味着有你，你看他就离开了中，他就二元了，他就已经有一个对立面的存在，明白吗？
你不管说哪个字，你说是，你就有非，就有对立面就是非，你说美，就有丑，就有一个对立面丑，所以呢，言语道断，心行处灭。
首先要跟大家说，确实是生命无意义。确实从本体来说一切都无意义，都是一场梦，你说你做的梦有什么意义呢？你说梦里面你赚了亿万资产，醒了之后什么都没有。你说梦里面你经历了特别大的伤害，醒了之后什么都没有。
你梦里遭遇的是噩梦，美梦，不管你做什么梦，当你梦醒了，啊，原来只是一场梦，所以梦里面有什么意义呢？你看生命无意义，这个是真的啊，也就是告诉大家，每一件事情都是中性的，它本身不具有意义。
有的家人就说，那贫穷就是不好，你赋予的意义。有的家人说，美丽就是好，你赋予的意义。
你看着这个人很美。那个狮子看着他，他就是一口美食。狮子可不会说，这是个美女我放过他，这是个帅哥我得留着，我去吃那个不美的，他狮子不会区分的，在它眼里你的美丑标准无效，你说别伤害我，我是美女，狮子心想，什么叫美女？我只知道这是一顿午餐。
所以我们说的这种，善和恶的标准啊，都是我们头脑赋予的，家人们理解吧，也就是说，事实上任何事情都是中性的，任何事情都是无意义的，这个是真的，告诉大家，这个不是假的，这个是真的，就是生命本身无意义，生命本身没有价值的。
那今天这堂课呢，我们可以从几个方面来跟大家阐述吧，首先跟大家说，生命确实无意义，这也是很多老师在讲的，一切的发生都没有意义，无善无恶，这是真的，再跟大家强调一下，生命本来是无意义的，一切境遇本来无意义。
你现在亿万资产没有意义，你现在负债，亿万资产的负债没有意义，你长的很漂亮没有意义，你长得很丑陋也没有意义，你现在情感特别的美满没有意义，你现在情感特别的破碎没有意义，你现在得了一个不治之症没有意义，你长命百岁没有意义，这不就是夭寿不二吗？
夭折没有意义，长命也没有意义，它本身不具备任何的意义，你还在那好好学习没有意义，你孩子不好好学习也没有意义，你孩子就是说得了自闭症也没有意义，你孩子呢马上要夭折了也没有意义，什么都没有意义，这是真的。
这就是佛法里讲的，清净心。这就是何其自性本自清净，因为一切都没有意义嘛，所以一切本自清净，就是因为你赋予了意义，你赋予的什么意义？哇，疾病不好呀，健康好呀，你就不清净了。
哇，有钱好啊，没钱不好啊，你就不清静了。哇，漂亮好阿，丑不好啊，你就不清静了。哇，别人认可我好啊，别人不认可我不好，我就不清静了。孩子们好好学习好，不好好学习不好，你就不清静了。
孩子他不能自闭，他也不能夭折，这不好，好的是什么？他活泼开朗，出类拔萃，出人头地，他长命百岁，你就不清净了，你会心随境转，所以理解了吗？
这个从本体上来讲，这是真的，没有问题。这就是我们其中一个功课，叫格物致知。为善去恶是格物，你看为什么让大家一生伏首拜阳明？其实不是拜王阳明这个人，是拜他的思想，因为他的思想就是般若智慧，就是阐述了人生的真相，体相用修，讲得非常的棒。
无善无恶心之体，第一句话，我们今天这个主题呀，无善无恶，一切没有意义，任何事情的发生本身不具有任何意义，他发生着只是发生着，它存在着只是存在着，它发生了就发生了，别人骂你一句，只是发生了一件事情别人骂你一句，本身没有意义，别人很爱你，只是发生了一件事情别人很爱你，本身没有意义。
你现在负债一千万，负债一千万这件事情只是发生着而已，本身没有意义，这是无善无恶心之体，一真法界混沌一片，不分别中性的状态，允执厥中的中的状态，中就是不二，你说的任何一句话都是不中，中就是你不能有二元，你不能有两端，不能有两极，这个大家理解吧。
所以呢，他会告诉你一个根本的问题，其实你会很清静，如果一切都没有意义，你会很清静。你之所以不清净，是你有善有恶意之动，阳明四句教的第二句。
无善无恶心之体，王阳明叫心之本体，心学，心学就是告诉我们，这个造物主，这个本体的存在，王阳明把它叫做心，基督教的把它叫做上帝，老子把它叫做道，佛法把它叫做觉或者空，都可以，名词不同，表达的是同一个东西。
那这个道体，这个本体，他是无善无恶的，所以呢发生的任何一个事情，它是不区分的，它发生只是发生了，它就像镜子一样，这个镜子让它照出红，它并不会跟着变成红色，镜子照出绿色，它并不会跟着变成绿色，镜子照出了悲伤，它并不会跟着悲伤，镜子照出了快乐，它并不会跟着快乐，这就是观照。
其实你知道吗？我们其实在修的就是一个观照，看，只是看，观只是观，照只是照。这叫无善无恶心之体，那第二句话王阳明说的也很清楚了，有善有恶意之动，意就是念，就是你的思想，你的念头啊。
有善有恶意之动什么意思？你区分的，你说疾病不好，健康好。当你有疾病，你就感觉不好，因为你分了善恶呀，有善有恶意之动，分了好坏，分了高低，分了取舍，分了想要和不想要，你说这个我要，那个我不要，要和不要就是一种二元对立，要和不要就是一种善恶区分，他是这样的，你把他区分了。
所以呢这个时候，你就会不清净，你就会感觉不好，有善有恶意之动了，我们说健康，你说我不要疾病，我要健康，那这就是你区分了善和恶，为什么？你的潜台词是，疾病不好，健康好。
你说我不要贫穷，我要富贵，这就是你区分了有善有恶意之动，你分了善和恶。善是什么？富贵。恶是什么？贫穷。所以你把富贵当作善，把贫穷当作恶，这就是你的念头。
同样的美和丑啊，你说我要漂亮，不要丑陋，还是区分，还是一种思想的区分，念的区分，你认为美叫善，恶叫丑，或者说胖和瘦吧，你说我要苗条，不要肥胖，那就是你做了区分，你认为苗条是好的，肥胖是不好的。
我们可以说这个地球上99.999999%的人，都在一直区分，眼耳鼻舌身，给你带来外在的五种感官体验，你的意就在区分，所以为什么说内舍六根外舍六尘就在这，你的意一直在区分。
你的意说，这个看到的叫做山，这个看到的叫做太阳，有山就有非山，就是山川河流的山，那你说我看到太阳，有太阳就有非太阳，当你命名的时候就在区分，你说我叫心想生，那心想生之外就有非心想生，你的看到的东西你都在区分，所以几乎没有人能逃过呀，它都在有善有恶意之动，几乎没有人能逃过，为什么呢？
如果你逃过了，你就本自清静了，这是什么意思呢？
如果你真的不区分了，你时刻当下，每时每刻，你都是清净心，所以凤毛麟角了，我估计1亿个人里面能有一个，能够不区分的，就达到佛陀，或者说耶稣，或者六祖这样的高度，恐怕很难，这是说什么？一睁眼睛就在区分，这个叫吃，有吃就有非吃，就是你吃饭不吃啊，这个叫睡，有睡就有非睡。
你一直区分，一直区分，你这个二元心呢，会导致你有情绪，要这个，不要那个，佛菩萨是什么？佛菩萨不是不生念啊，他只是无住，无住生心，也就是说释迦牟尼佛他不是不生念，他只是不住念，我们凡夫呢是住念，是妄想执着呀！
就是我就要苗条，我不行了，我必须要减重，我今天要控制我的体重，我要怎么怎么样，这就叫执着，这就叫分别心，因为你认为肥胖不好，你认为肥胖叫恶，苗条叫善。
你说，我不行，我一定要每年赚很多钱，我现在赚的钱还不满意，这就叫区分，这就叫善恶的分别，有善有恶，因为你认为很多钱叫善，钱不多叫恶，你的区分，本身它是无善无恶的，本身很多钱它并不善，很少钱并不恶，疾病并不恶，健康并不善，美并不善，丑并不恶，本身它是这样的，它是心之本体，因为你一定要明白啊，明白无善无恶心之体这句话，你明白你就必须明白一心三藏，你就必须明白一真法界。
一心三藏就是一真法界，或者我们说的喜怒哀乐之未发的未发之中，未发之中那是天下之大本，一心三藏、一真法界它是天下之大本，它是一切的根源，所以它是真的，你把它好好的去体会啊，就是生命本无意义，每一件事情的发生它本身都没有意义，是你赋予了它的意义，明白了吗？
就是每一件事情发生本身并没有意义，你得了急病死亡没有意义，你健康长寿没有意义，你身价过亿没有意义，你破产负债没有意义，你长得很漂亮没有意义，你长得很丑陋没有意义，总之你一切都没有意义，你的孩子学习很好没有意义，孩子逃学打游戏没有意义，那就是我们说的那个梦，你做的任何一个梦，梦醒了都没有意义，梦中发生的一切，有什么意义呢？梦中的一切都没有意义啊。
所以说，生命无意义，一切的发生都是中性的，生命无意义，一切的发生本身不具备任何的意义，这是第一句话，无善无恶心之体。
第二句话呢，你赋予的意义，就是有善有恶意之动，就是本身每一个境遇，每一个事情都没有意义，但是呢你赋予了不同的事情，不同的境遇，不同的意义。
而且你赋予的意义，百分百的决定了你从这个境遇中所得到的结果，你看这就有意思啦，你赋予的意义呀，本身没有任何意义，但你赋予的意义百分之百决定了你从这个境遇当中得到的结果，这个话很重要啊！
我们在说一遍，一切境遇都是中性的，一切境遇都没有意义，每一件事情都是中性的，每一件事情都没有意义，这是无善无恶心之体，但是你在赋予意义，你一直在给予不同的境遇以不同的意义，你再给予不同的事情以不同的意义，但是你赋予这个事情的意义，百分之百决定了你从这个事情中得到的结果，你赋予这个境遇的意义，百分之百决定了你从这个境遇当中得到的结果，这叫有善有恶意之动。
那我们刚才那句话你是明白的，什么呢？就是你赋予了意义，我们解释了半天了，为什么你赋予的意义呢？你说这个叫美，这个叫丑，这个叫好，这个叫坏，这叫善，这个叫恶，你赋予的意义，你说好好学习就好，不好好学习就不好，你说美叫善丑叫恶，贫叫恶富叫善，你看你赋予的意义，你在善恶区分，二元对立嘛，这个话相信大家都理解了，我们解释了很长时间了，但后面一句话，你真的理解吗？就是你赋予的这个意义，百分之百的决定了，你从这个境遇当中，得到的结果。
这就有意思啦，你赋予的意义，百分之百的决定了，你从这个境遇当中，得到结果，什么意思？
举例子，如果你负债，这本身没有意义，可是你赋予了一个意义，这个意义，在这个地球上啊，99.9999%的人，都认为这个不好，都认为这叫恶，他会起情绪呀，他会焦虑，担心，失望，恐惧，害怕，后悔，纠结，他会这样的，他处于焦虑，愤怒，恐惧，害怕这个频率当中，他只能得到一个更加不好的境遇，我们说什么？我们说只有五条法则，创造的法则永远只有一条，你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇。
还记得这个吧，我们一直在讲的，其实就一条法则，虽然心外无理讲了五条法则，但五条法则，有四条是在描写存在状态的，什么呢？
心即一切，一切即心。心存在。一切都在当下。除了以上四条法则不变之外，其他都在变化。这四条呢，是在表述一种存在状态，存在结构，就一条它是创造法则，这条创造法则呢？我们可以把它叫做因果法则，也可以把它叫做吸引力法则，或者宇宙法则，有很多不同的称呼，这一条法则，它是更古不变，而且唯一的一条决定你命运的法则，就是你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇。它完完全全是这样的。
那刚才举的例子，你负债，你集体信念呀，就是有善有恶意之动，这个意呀，很多是来自于集体信念，集体意识，集体意识认为，哈，财富英雄，那是不得了，一个人他穷的叮当响呢，这个人是不成功的，这个人就太无能了，我们都会这么认为啊，我们认为一个人的财富决定了他的成就，决定了他的价值。
所以这种信念当中，在这种集体意识当中，你从小就被灌输，你从小就被教导，钱很重要，所以当你负债，当你负债几百万上千万的时候，那意味着什么？意味着你是一个彻头彻尾的失败者，意味着什么？意味着你人生就完蛋了，意味着集体意识对你的施压，集体意识，包括银行啊，债主呀，各种各样的境遇，就是我们认为负面的境遇。
但是告诉大家，你负债100万，比如说你负债500万吧，如果你负债500万，银行催债无意义，哎呀，银行催债，我都要活不下去了，活不下去无意义，听见了吗？债主上门要债，甚至说有黑社会啊，带黑社会性质的讨债，无意义。
你说，他们肯定要把我逼死了，逼死了无意义，你说我房子就要拍卖了，拍卖无意义，你说我都吃不上饭了，要流落街头，流落街头无意义，你说我孩子可能就没有学上了，孩子没学上无意义，你说我都要离婚了，离婚无意义，你说我都要被别人嘲笑了，已经臭街了，无意义。
但是呢，你没这么认为，你认为，哇塞，这不行，这不好，你说我怎么能让别人看不起我呢？我怎么能让别人知道我这么失败呢？我怎么能对不起我自己的孩子呢？我怎么能对不起谁呢？
你各种各样的这种赋予意义，在赋予意义的这个过程当中，你恐惧，你焦虑，你后悔，你失望，这个时候，你就是给出去一种感觉，以恐惧为基础的这些感觉，那你只能得到和恐惧相关的境遇，这就是我们说的，你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇。
你给出去的如果是不清净的感觉，你一定接收到不清净的境遇，不清净的境遇，就是我们说的各种各样的困难呀，各种各样的苦厄呀，那如果你给出去的是清净的感觉，你就会接收到清净的境遇，所以你看这问题就来了，我们刚才跟大家解释了，一切发生都没有任何意义，每一件事情，每一个境遇，它本身都是中性的，它不带任何意义，你说债主逼门，中性的。银行催债，中性的。孩子夭折，中性的。上不起学中性的。自己丢人中性的。
它都是一个存在，一个发生而已，可是你赋予了这个意义呀，你说孩子上学是好的，不上学是不好的，你说别人尊重我是好的，别人不尊重我是不好的，你说我有钱是好的，我没钱是不好的，你一直在有善有恶意之动，你一直在区分。
你在区分的这个过程当中，你就产生了一种感觉，你就让自己不清静了，你就有了情绪，这个时候呢，你赋予这个境遇的意义，百分之百的决定了你从这个境遇中得到的结果，你明白了吗？
就是这个境遇本身不会决定你的结果，而是你对这个境遇赋予的意义，百分之百决定了，你从这个境遇当中，得到的结果，大家清楚了吧。
我刚才这样解释你是不是清楚了，为什么你赋予这个境遇的意义，百分之百的决定了你从这个境遇当中得到的结果？
因为你赋予这个境遇的意义，会引起你的情绪。理解了吧？那也就意味着，如果这个境遇，比如说两个人，一个人别人找他追债，他恐惧，总之他有情绪啊，他不清净，他债务也还不上，身体也不会好，总之他从这个境遇当中会得到更多不好的境遇。
但如果另外一个人，他也欠了这么多钱，别人追债，别人讨债，他自己清静，同样面对一个事情，它变得很清净，他从这个境遇中会得到好的结果，什么意思呢？他债务逐渐就反转了。就这么神奇，泰山崩于前，色不变。不以物喜，不以己悲。这都是我们老祖宗的教导呀，你知道这背后包含的原理了吧。
所以家人们清楚了吧，众生的苦就在这个地方了，众生的苦就是在于，它一直有善有恶意之动，他一直在赋予意义。
这就是佛陀说的，一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。妄想执着就是在有善有恶意之动。就是一直在赋予意义，妄想执着嘛。
你说我妄想，我执着要很多钱，就是因为钱好呀，负债不好呀，你说我执着我要我的身体很美，就是因为你觉得美丽好嘛，丑陋不好嘛，你说我执着我的孩子写作业，那就是你认为写作业好嘛，不写作业就不好嘛。
有善有恶意之动呀，众生的苦就在这个地方，众生的这种所谓的人世间的一切疾苦全在这，王阳明把他讲得透透的了，这也就是《心经》里讲的，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，你只要能够，照见五蕴皆空，就能度一切苦厄。
照见五蕴皆空一切无意义嘛，五蕴皆空就是这是个梦，这只是个梦，意义从何而来呢？梦中孩子不好好写作业，有那么重要吗？梦醒了，孩子在哪？作业在哪？
你这个梦醒是什么？就是你离开肉体了，这个梦醒就是你去世了，可是在梦中，孩子不好好写作业，那是天大的事儿，你在赋予意义，明白吧。
这也就是孔老夫子说的，致中和，天地位焉，万物育焉，致中和是什么？喜怒哀乐之未发谓之中啊，没有喜怒哀乐啦，未发之中啊，没有喜怒哀乐了，不以物喜，不以己悲啦。
不以物喜，不以己悲，就是一切无意义了。就是这个事情我并不高兴，这个事情我也并不悲伤，就是无善无恶了，就是清净心了，所以你知道为什么说，要修一颗清净心，就在这啦。
所以王阳明很伟大，所以说我们中国人很有福气，有一个王阳明28个字，把一切给你总结的妥妥的，总结的透透的，而且给你教导的也透透的，这就是我为什么反复强调，一生伏首拜阳明。
这是第二句话，大家明白了吧，就是一切的善恶都是你区分的，本身任何的事情，任何的境遇，没有内在善恶的标准，我在说个极端的，上堂课讲缘聚缘散，有的家人给我发信息说，老师，从来没听你这么讲过，很挑战人性呀，是的，很挑战人性，但是如果你真的明白一心三藏，那就真的无善无恶。什么呢？
就是我举的例子，你可以有100段婚姻，你也可以有100个女朋友，你也可以同时爱上很多人，缘聚缘散的时候我说过这个呀，挑战人性呀，哇，这个怎么可以呢？
一个女朋友是善，十个女朋友叫恶，这叫善恶区分，有善有恶意之动啊，一段婚姻叫善，十段婚姻叫恶，这都是善恶区分，所以这种善恶的区分啊，在生活中多如牛毛啊，你根本就，如果就靠你数算，你根本算不过来，一不小心就陷进去了。
你觉得这个人叫善，那个人叫恶，你都有标准的，就是你都有一个社会的规范，你都有一个标准，包括一样的，闯红灯叫恶，不闯红灯就叫善，都是你区分的，有善有恶意之动。
本身是无善无恶的，说到这个地方会牵涉到一个问题，那我是不是可以为所欲为？心想生理都讲成这样了，妥啦，撸起胳膊，挽起袖子，老子要好好的，无善无恶一把啦，老子已经被拘束了这么多年了，我可得好好的就放纵自己，去放飞自己啊，我要找一百个男朋友，我要找一百个女朋友，我要天天闯红灯，不是那样的。
我们后面还会有两句话呢，知善知恶是良知，为善去恶是格物呀，还有两句话呢，这才叫阳明四句教啊，可不是阳明两句教，后面还两句呢，那我们先说最后一句，为善去恶是格物呀，为什么先说这一句呢？
因为我们刚才讲到了，你赋予的这个意义，百分之百的决定了你从这个境遇当中得到的结果，
那相信家人们也明白了，哦，也就是说我对这个境遇，我赋予的意义，它决定了我的感觉，而我的感觉又决定了我的人生，这意味着什么？比如我遭遇一个负债的境遇。
如果是恐惧，我会在遭遇下一个让我更负债的境遇，我对这个下一个更负债的境遇，我还是恐惧，我会在遭遇在下一个让我更更负债的这种境遇，我又是恐惧，这就是轮回，明白吗？你永远跳脱不出来。
但是如果我遭遇负债的境遇，我是清净的，我是如如不动，我是此心不动，我就会遭遇下一个不那么负债的境遇，当我遭遇下一个不那么负债的境遇的时候，我还是清静的，如如不动，此心不动，我会遭遇再下一个更更不负债的境遇。
我遭遇这个更更不负债的境遇，我还是清净的，此心不动，中和的这种状态啊，我可能就会遭遇一个翻转的境遇，我遭遇这个翻转的境遇，我还是不动，我还是清静，我还是和平，到下一个为我显化出来的境遇，可能就是财富，我显化的财富之后，我还是清静，还是不动，不恐惧不担心，我就会遭遇让我更加丰盛的财富，这就是轮回。明白了吗？
因为什么？因为你的状态决定你的境遇。但现实生活是，现实的境遇决定了你的状态，我们大部分人，99%的人他生活在境遇决定状态，境遇导致了他某种状态。
比如负债这个境遇，导致他一种状态，这种状态呢就显化了更加的负债这个境遇，这种更加负债境遇，又决定了它更加负债的状态，这个更加负债的状态，又让显化了他更加负责负债的这种境遇。
你看，境遇决定了状态，状态又决定了境遇，境遇又决定了状态，状态又决定了境遇，循环往复，永远脱离不出来，这就是永远不脱六道轮回，你永远出不来了，就是因为这个境遇，你赋予了意义，就是本身没有意义的这个境遇，你赋予它一个意义。
你赋予这个意义之后，就是境决定了你的心，境遇决定了你的心，明白吗？境遇决定了你的状态，本身每一个境遇都是中性的，每一个境遇本身无意义，可是你赋予这个境遇一个意义。
这个境遇呢，他就决定了你的状态，但是那个法则是永远不变的，你有什么样的状态，你就有什么样的境遇，所以你这种，被这个境遇决定了这个负面的状态，又为你显化了下一个负面的境遇，下一个负面的境遇，又决定了你更加负面的状态，这个更加负面的状态，又导致你更加负面的境遇。
状态决定境遇，境遇决定状态，状态决定境遇，境遇再决定状态，生死轮回生生不息，永远跳脱不出来，这就是众生的轮回，那佛菩萨是什么？就是任何境遇我不赋予意义呀。
现在我负债，我清净。你看，还是负债这个境遇，可是我赋予这个负债的境遇是清净的状态，就是我不赋予这个负债的境遇任何的意义，我保持我的清净心，而清净心，只能带来一种清静的境遇。
所以这种清净的状态，即使我现在负债500万，可是我是一种清净的状态，导致我的境遇，下一个境遇要反映我这个清静的状态，可能他就变成了负债400万，当我面对负债400万，我还是一颗清净的心，他还要反映我这种清静的心，可能就是负债300万，当我负债300万，我还是清净心，那未来的境遇还要反映我的清净心，他可能就是不负债了，当我不负债，我还是一颗清净心，未来的境遇要反映我的清静，他可能就是我有钱了，这个就变成了什么？状态决定境遇，状态决定境遇，状态决定境遇，状态永远不被境遇所影响，理解吗？
但现实的问题来了，我怎么能做到清净心？我怎么能做到清净心呢？我心不清净啊，我欠那么多钱我怎么清静？你说的好听，站着说话不腰疼，唱的比说的好听，你给我清净个看看，你负债500，你清净一个给我看看，你以为我是活菩萨吗？你以为我什么你明白，我就可以让自己清静了吗？
那很多人是做不到的，很多人就开始靠环境，一到某个课程当中，嗨呀嗨呀，一回到家，蔫呀蔫呀，就开始这样了，所以他就很依赖某些课程，或者说老师，你给我加持下能量吧，我能量咋这么低呢？你能不能让我能量高点，让我天天快乐，你咋天天那么开心呢？
他就这样了，花好多的钱，追好多的课，希望好多的加持灌顶，告诉大家，王阳明的伟大呀，为善去恶是格物呀，怎办呢？格物致知。
格物致知就行了，所以我们说人生头等大事格物致知呀，我不是让你一下做成佛，你也做不成。我不是让你一下恢复清净心，我是让你致中和，让你致良知，让你干这个，让你致中和，致良知，你只需要致良知，致中和就行了。
什么是为善去恶？善是天理，恶是动气。王阳明说的，那就很明白了，什么叫动气？你有情绪嘛，什么叫天理？本自清净嘛，所以为善去恶，就是把自己的情绪化解掉，恢复为清净心。
也就是当你现在面对这个负债，你是恐惧的时候，把这个恐惧心给它化掉，恢复清净，这个过程叫为善去恶，但是今天不是要讲为善去恶，也不是要讲格物致知，那是我们在功课篇会讲的。
它是人生最重要的一项本领，人生的头等大事，再也没有什么比为善去恶格物致知更重要的了，它是让你明心见性的，让你见性成佛的这么个过程，具体怎么做？我们在功课篇格物致知，为善去恶中会跟大家讲，这个地方只是告诉你，他很重要，他让你恢复清净心。
所以你不用怕自己起情绪，怕的是你起了情绪，你知不知道该怎么办？怕的是你起了情绪，你会不会怎么办？
一旦你知道了，我起了情绪不可怕，我起了情绪我有办法，而且你也知道怎么办的时候，云开雾散，雨过天晴，度一切苦厄，自在人生，就这么简单，而且它不花你一分钱，你天天在家自己炼，这就是修行是独自上路的过程。
不需要任何人给你灌顶，给你开光加持，你也不需要靠某个环境让你能量高，不需要，你自己24小时可以用的，你走遍天涯海角，在世界的任何角落，都可以用的，随时随地不花钱，不依赖，成佛成圣，为善去恶，格物致知。
所以先说一下这个，就是如果让我不赋予它意义呢？我一直在赋予意义，你也不用刻意不去赋予意义，你也做不到，你一直在赋予意义，为什么？
一睁眼睛，你就知道我是男的，或者我是女的，这就赋予意义了，你不可能一睁眼，我是中性的，我今天性别分不清，你不可能吧，所以你一睁眼还是说二元对立，还是在赋予意义。
只不过有的意义不引起你的情绪，什么呢？你说我是男的，你也不会说是男的让我特别痛苦，我怎么是男的呢？不行，非要变成金星，没几个人这么想吧，但你会，比如你是个女的，你一睁眼，一看，哎呀，我怎么身材这么差呢？我怎么不能苗条一点呢？一看就开始赋予意义了。
你不会对你的性别赋予意义，你对你的身材赋予意义，这时候你就有感觉了，干嘛？感觉不好，这时候干嘛？格物致知，为善去恶，就行了，所以呢，有善有恶意之动，只管他去动，不用管他，这就是不色，不是不生念，明白吗？
有善有恶意之动，这叫生念，不是不生念，为善去恶是格物，这叫不住念，明白吗？这叫不住生心，就是说什么？我可以生念，只是我不住念，所以无念可不是不生念啊，无念是不住念，这个是六祖慧能说的。
不是我给你臆测的，不是我给你说的，都是有出处的。这是第四句，就跟你解释这么多。翻回头第三句，知善知恶是良知。什么意思？虽然说一切无善无恶，虽然说一切都没有意义，一切都没有意义，我该怎么活？
就像刚才说的，一切都没意义，行，我娶100个老婆，可不可以？可以呀，无善无恶，我交100个男朋友，可不可以？可以呀，无善无恶呀。
我闯红灯，可不可以呀？可以呀，无善无恶呀。我杀人放火，可不可以？可以呀，无善无恶呀，但是别忘了还有一句，知善知恶是良知，王阳明已经全方位无死角的都告诉你了，体相用修。
就生命当中怎么过？知善知恶是良知告诉你，你赋予的任何意义都不是这个事情要发生的真正目的，这个事情要发生的真正目的，他的终极审判良知，什么是良知？良知就是本体的昭明灵觉处，良知就是本体的妙用，你可以把良知对应为真我，可以这么来对应啊，也就是说终极审判在真我那里，不在你假我那里。
那是什么意思？就是你还是要行动的，并不是说你这样就不行动了，你不行动，你怎么办？总要吃饭，穿衣呀，总要工作，恋爱，结婚呀，总要教育孩子呀，就是说你来这个物质世界是来体验的。
你不是往树林里一坐，那从此不体验了，就嗡嘛咪呗咪吽，就天天在那念经了，你想这么干嘛？如果你想这么干，就坐在那很清静，那就是你要过的，但如果你坐在哪，呀，不行啊，我孩子怎么办？哎呀，不行啊，我那个内心很有触动，我想恋爱，我想恋爱，我想恋爱，告诉你，真我不想在那静坐，你的真我想谈恋爱，明白吗？
你内心很有触动，我想爬山，我想爬山，谁想爬山？良知想爬山，就是什么意思？空生妙有，念念叠加，形成了3000大千世界，你的这个身体就是念念叠家的产物，你的这个身体就是思想创造的产物，处于念念叠加的最前端，处于思想创造的最前端，可以说念头创造了你的身体，同时又住在你的身体里面，或者说真我创造了你的身体，同时又住在你的身体里面，神识也可以呀。
佛法里叫神识吗？神识住在这个臭皮囊当中，那他要体验了，也就意味着他有自己的要求，就是他有自己要来这个物质世界要玩的东西，每个人都不一样，这就是知善知恶是良知，虽然说我不分别善和恶，可是他会告诉我善和恶是什么？
那什么叫善？什么叫恶？终极审判是他，不是我，他说什么是善，什么是恶，我就跟着走就行了，这叫知行合一，知就是良知，行就是行动，知就是真我，行就是假我，这就叫真我假我链接，所以你知道吗？
与真我链接，并不是要听到真我和你说话，而是如真我一般在地球上说话行事，也就是说，和真我链接，和真我真正的链接是如真我一般活在地球上，而不是说天天坐在呢，真我跟我说，我今天干什么？真我跟我说，我明天干什么？真我跟我说，谁是我的仇人？真我跟我说，谁要害我？真我跟我说，我该跟谁签合同？可不是这样的，是什么？
与真我链接，是如真我一般活在地球上，这就是真我假我合一，所以知行合一就是真我假我合一，就是天人合一，天人感应，就是这样的，你应该怎么活？那意味着什么？你的每个行动是否知行合一？
所以这就很简单了，你不要用头脑，啊，无善无恶，行，那我娶一百个老婆，你真的娶第二个老婆的时候，你良知光明吗？什么意思？前提是格物致知，要先让自己良知光明，也就是说你娶第二个老婆，你兴奋吗？你享受吗？你和平吗？
如果既不兴奋，又不享受，又不和平，那就是你根本不应该做的，你知道吗？知行合一，我们说的最低要求是和平，如果是在和平之上，你又享受，又兴奋就更棒了。
那就意味着什么？你闯红灯你和平吗？闯红灯你不和平，这是良知告诉你不要闯，你看到别人，哎呀，创立一个公司，就比如举个例子，你看到你的朋友开了个服装店，每天生意很好，生意兴隆，他赚了很多钱。
你也想你也模仿，问题是你开这个服装店兴奋吗？你开这个服装店享受吗？你的朋友在服装店里面天天享受啊，他哪都不想去，他觉得全天下最美的地方就是这个服装店，在服装店里跟客户交流啊，或者说跟客户聊天啊，是他一生当中或者一天当中最快乐的时光。
可是你呢？坐在服装店里面如坐针毡，你的心早就飞了，你的心早就不在这了，郁闷不开心，还强迫自己，让自己要把这个服装店做好，告诉你，你就不是知行合一，就说你没听良知的，格物致知是良知呀，大家明白吗？
所以，你到底在人生当中该做什么，不该做什么，包括孩子教育，你说那都没有标准吗？有标准，千圣皆过影，良知乃吾师，就是任何一个外在没有权威，某个教育专家说应该怎么教育孩子不用管。某个老师说如何教育孩子不用管。你的朋友说如何教育孩子不用管，问谁？问你的良知，千圣皆过影，良知乃吾师呀。
某个人说如何经营服装店不用管，某个人说如何带客户待人接物不用管，问你的良知，良知乃吾师。
良知会告诉你，良知是终极审判，良知生天生地，成鬼城地，良知为你显化你的一切渴望，你只需要赶着走，告诉大家，你所有的渴望，没有一个不被良知给接受。
你活在这个地球上面，你从小到大到现在，如果你40岁，你会有很多的渴望，从你出生之前的渴望它都知道，从你出生之前的渴望它都知道，它一直保管着，随时准备为你显化，但是为什么没显化？因为你不知行合一，你不跟着走啊，你不跟着走，他就无法显化。
只要你放下你的假我，放下你的头脑，你跟着走就行了，全部为你显化，你会惊叹，你会诧异，你会心怦怦直跳，你会狂喜，我的人生原来可以这样，可以这样，比你想的还要好。但是呢，没有这样，是因为你没有知行合一，当然前提是你没有格物致知，良知不光明。
良知不光明，你肯定无法知行合一，因为知行合一的前提是良知光明，也就是说你没有为善去恶呀，明白吗？
所以不是不行动，而是我怎么做？不听任何专家的，不听任何教授的，不听任何权威的。马云说怎么经营企业？千圣皆过影，这个专家说如何教育孩子？千圣皆过影，这个情感专家说如何经营家庭？千圣皆过影，这个健康专家说如何保健？千圣皆过影，干嘛？良知乃吾师，就听这个良知的，良知会告诉你的，良知会推着你走。
你之所以感应不到，第一是因为你良知不光明，第二他推着你走，你也不走，就缺这两个，第一个呢就是你感应不到，因为良知不光明第二呢你感应到了，但是呢你是感应到了，你不走，还是良知不光明。
还是在纠结，还是小我和真我打架，但这个没关系了，如果你感应到了推动，你还不跟着走，恭喜你，最起码你能感应到了，继续格物致知，有一天它一推你就走，这就是知行合一，所以终极审判是良知啊！
有一个终极审判，不是不干，这就是让你不执空，你知道吗？很多人在执空，因为执空，他说什么？都没有意义，他就胡做非为，为所欲为，问题是，良知是是非之心呀，良知是恻隐之心呀，良知是辞让之心啊，良知是羞恶之心呀。
你做这个事情的时候你有羞耻感吗？你做这个事情的时候你内在有不舒服的感觉吗？你做这个事情的时候你有恻隐之心吗？
如果你有，良知告诉你，不要做，你明白吗？为什么说你不要赋予事情意义呢？我们简单举一个例子，你现在头脑说我要上班，假设你是时间自由的，就是做这个工作你可去可不去。
假设上午9点头脑告诉你我要去公司，可是你的心在说我想爬山，可是你的头脑说，怎么爬山呢，我得工作呀，我得好好的经营事业呀，这叫有善有恶意之动呀，你在区分什么重要，什么不重要，你再区分爬山不重要，工作很重要，你在区分爬山没意义，爬山没价值，工作有意义，工作有价值，所以呢，你跟着你的意，跟着念，跟着你的头脑跑了。
可问题是，知善知恶是良知，真正知道对和错，好和坏，是和非的是良知，良知推着你爬山，你就是不爬山，你说我要工作，这个时候你会感觉不好，你会不开心的，为什么？因为你与它不合一。
所以当你与良知合一，当你的行动与良知与真我合一，你的情绪就是清净，和平，兴奋，喜悦，当你的行动与良知不合一，与真我不合一，你的情绪就是不开心，不清净，不喜悦，就是这个意思啦，所以知善知恶是良知啊。
虽然一切无善无恶，但告诉家人们，无善无恶，你并不是就可以胡作非为，你并不是就可以说执空，你并不是就可以藐视一切，如果你这么做，告诉你，因果报应等着你，什么？万法皆空，因果不空。
因为真正决定你人生的，决定你该做这个，不该做那个的，决定你每一个行动如何做的是良知，它知善知恶，虽然无善无恶，但是在不分别当中有了分别，谁来分别？良知。
良知分善恶，你分善恶没意义，你分善恶是不对的，良知分善恶，它告诉你什么该做，什么不该做，这就是阳明四句教，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
家人们，还有比这四句话讲的更究竟，更彻底，更全面的教导吗？古今中外没有了，为什么让你一生俯首拜阳明，这个地方更清楚了吧，你还去哪找呢？28个字，体相用修，给你浓缩的妥妥的，从此人生不着歧路，就按照这28个字去做，你呀在地球上活出了你真我的风采，你呀人生从此不着歧路。
今天课程就到这个地方了，感谢大家，也感谢古圣先贤，感谢王阳明，所以每次提到他，尤其是提到这28个字的时候，我都是很有感动的，很有感触的，这是我们中国人的骄傲。谢谢大家，爱大家，祝福大家，最后祝大家五一假期快乐。
