“民胞物与”语出张载《西铭》：“民，吾同胞；物，吾与也。”意思是人民是我同胞兄妹，天下万物是我的同类。
民胞物与是张载思想体系中的重要内容。张载认为人处天地之间，天地被称作万物之父，作为人类的我们，充满了与天地之道混为一体的天地阴阳之气，因为天地一体，物我一体，那么天地间的其他人都是我的兄弟姊妹，天地间的万事万物就是我的同类。
张载”民胞物与”的思想根植于民族文化。他的思想方式就是孔子的“推己及人”、孟子“推恩”的思维方式。我们也会想起墨子的兼爱，想起《礼记》中那许许多多不焚林而猎、不竭泽而渔的具体规定。还会想起古代文人身上那种爱民爱物的传统，如杜甫“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀。
张载的“民胞物与”有着独特的思想文化价值，是道德自觉与人性超越的体现。他没有孔子的爱人和泛爱有的很强的政治功利目的；他没有墨子的等级之分产生的对亲情的漠视、违背人之常理的封建；他没有孟子“卿卿仁民爱物”的“爱有等差”。他有着 关注民生的平等博爱精神，有着不带任何功利性、超越人性自我的需求，这也正是张载“民胞物与”的道德自觉和人性超越。
这种思想体现了中国知识分子的道德自觉，体现了中国知识阶层强烈的道德责任感和严庄的历史使命。正是这样，中华民族。则会永远屹立于世界民族之林。
