（原文）

帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以其气命其脏。帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期。失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。

帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。

（解读）

“帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以其气命其脏。”黄帝说：什么叫作所胜？岐伯说：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是四季根据五行规律而互相克胜的情况，而时令又根据五行之气的属性来分别影响人体各脏。

“帝曰：何以知其胜？”黄帝说：怎样知道它们之间的相胜情况呢？

“岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。”岐伯说：首先要推断气候到来的时间，这都是从立春开始算起的，如果节气未到而气候先期来过，称为太过，太过就会侵犯其所不胜之气，而欺凌其所胜之气，这种情况叫作气淫（气淫，指时令未到而气先至，属太过之气而造成气候紊乱失常）。

“至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。”节气已到而气候未到，称为不及。不及其所胜之气因缺乏制约而妄行，其所生之气因缺乏资助而生病，其所不胜则会被侵迫，这就叫作气迫（指气候失常，不能应时而至，成为致病因素）。

“所谓求其至者，气至之时也。”所谓追求气候到来的时候，就是要根据时令来推求气候到来的时间。

“谨候其时，气可与期。失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。”小心地等侯时令的变化，气候的到来可以预期。违反了时令与气候的关系，分不出五行之气当旺的时间，邪气内扰导致疾病的时候，那么再好的医生也不能控制了。

“帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。”黄帝说：五行之气有不相承袭的情况吗？岐伯说：天的五行之气，在四时不能没有常规。如果五行之气不按规律袭袭而来，就是反常现象，反常就会使人发生病变啊。

今天学习了节气过与不及的影响。在这里多说一下，百病四时的轻重症状，病时多在早晨轻缓，白昼安静，傍晚逐渐加重，夜里更加严重，这是为什么呢？

《黄帝内经》告诉我们，这是由四时气候的变化造成的，春气主要是生发，夏气主要是盛长，秋气主要是收敛，冬气主要是潜藏。这是四时之气的正常情况，人体也是与它相应的。如果将一天分为四时的话，那么早晨就为春天，中午就为夏天，日落为秋天，夜半为冬天。早晨时人体的正气生发，邪气衰退，所以病情轻缓；中午时人体的正气盛长，正气能胜邪气，所以病人安静；日落时人体的正气开始收敛，邪气开始嚣张，所以病情就会加重；夜半时人体的正气潜藏入脏，只有邪气独盛于体内，所以病情就会变得更加严重。且继续学习，今天就学到这里了。

                待续