（原文）

帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉！岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始；时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。帝曰：平气何如？岐伯曰：无过者也。帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。

（解读）

“帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉！”黄帝说：我已经明白了六六与九九配合的道理，您说气的盈余积累，想听您讲一下什么是气？

“岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”岐伯说：这是上天秘而不宣的，是先师传授给我的。黄帝说：请全部说给我听听吧。岐伯说：五日称为候，三候称为一个节气（候和气都是古时计时单位，反应气温变化的。气可以理解为节气，一年有24节气，每个节气15天，一个节气又分为“三候”，“一候”代表5天，每一候都对应一种物候特征），六气称为一个季节，四时称为一年，一年四季，各个候、节气、季节、年的分配都有各自的预防疾病及养生的道理啊。

“五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始；”五行随时间的变化而袭袭而来，各有当旺治病之时，一年终结时，再从头开始循环反复。

“时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”一年分四季，四季分布二十四节气，是始终循环没有终结的，节气中再分候，也是这样地循环下去的。所以说，不知每年阴阳道理之加复在身的变化，气之盛衰、虚实的起因等情况，就不能成为好医生。

“帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？”黄帝说：五行的推移，是始终循环没有终结的，它的太过与不及又是如何说的呢？

“岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。”岐伯说：五行之气变化所立，互有其胜相克，从而有盛衰的变化，这是很正常的。

“帝曰：平气何如？岐伯曰：无过者也。帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。”黄帝说：平气又是怎样的呢？岐伯说：这是没有太过，也没有不及。黄帝说：太过和不及的情况又是怎样呢？岐伯说：经书中有所记载啊（自己去查吧，赶紧多看经书吧）。

今天学习了候、节气之变。在这里多说一下，物候、节气的相关，物候也就是一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。物候是天气多年的积累。以下是节气及物候的变化：

立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。

雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来(候雁北)，又五日草木萌动。

惊蛰：惊鸷之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。

春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。

清明：清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。

谷雨：谷雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。

立夏：立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。

小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日麦秋至。

芒种：芒种之日螳螂生，又五日鹃始鸣，又五日反舌无声。

夏至：夏至之日鹿角解，又五日蝉始鸣，又五日半夏生。

小暑：小暑之日温风至，又五日蟋蟀居宇，又五日鹰始鸷。

大暑：大暑之日腐草为萤，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。

立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。

处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。

白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。

秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。

寒露：寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。

霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。

立冬：立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。

小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。

大雪：大雪之日鹖鴠不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。

冬至：冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。

小寒：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始雊。

大寒：大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。

且继续学习，今天就学到这里了。

                待续