2016-11-08 19:02:49
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问曰：修多罗中，具有此法，何须重说？
答曰：修多罗中，虽有此法，以众生根行不等，受解缘别。
所谓：如来在世，众生利根，能说之人，色心业胜，圆音一演，异类等解，则不须论。若如来灭后，或有众生，能以自力，广闻而取解者。或有众生，亦以自力，少闻而多解者。或有众生，无自智力，因于广论而得解者。亦有众生，复以广论文多为烦，心乐总持少文，而摄多义，能取解者。如是此论 为欲总摄如来广大深法无边义故，应说此论。
这个起信论，就是专门写给末世众生的，因为念力弱智慧弱福气小，无法受持大经大论，于是马鸣大士把所有佛经的精华浓缩起来，就成为这么一部起信论。
对佛教的信心，是很难生起的。
百分之九十的佛教徒，都不是正信，都是迷信。
正信是什么呢，信自心是佛，是心即是法界，无量的星球，无量的宇宙，都在此心中。一切的时间空间，都在此心中。识得此心，即得大神通大自在大解脱。
每个人，每只狗，每只鸡，每个蚂蚁，都是佛，没有差别。只因为有种种不同的妄想，所以才有种种不一样的众生相。
欲识得此真如妙心，当勤修习六波罗密。
