不是因为众生皆具如来德性通过修行让如来德性显现出来（事实上是一切都是佛性的显现，无论你是众生还是佛，所见所感所有的一切都是佛性/空性/如来藏的示现），而是因为“诸行无常、诸法无我”，因为一切都是因缘聚合在刹那间生灭变化一切法都无自性，或者更准确的说法是本来无一切法，因为我们执着的心而分别出一切法。当我们认识到一切都是因缘和合的产物，法是我们感觉器官的执著分别出的一个东西而本质上无“法”无“我”，然后修禅定或者日常修慧然后深深体悟到了，就可以解脱了。——这才是正确的方向：去理解没有万法，去理解每一个执著都是你的一个烦恼心念而不是你最终放下。而不是去把“你”修成“佛”
这样，证入不生不灭的境界在文字般若的描述是证入涅槃，但涅槃不是相也不是一个可以进出的地方，涅槃就是阿罗汉证到了无我无法，一切都是梦中花。并不是阿罗汉获得了进入涅槃的能力，也不是有一个涅槃可证得，而是阿罗汉知道了并体悟到了万法本无生——这就叫做涅槃。“阿罗汉死后去哪里了”的问题根本不存在，阿罗汉只是知道了本无阿罗汉，本无阿罗汉何来阿罗汉死后去哪里了呢？
众生皆具如来德性，然后通过修行把这个佛性显露出来我们就可以解脱成佛——这个观念和思路是错误的。
1-并不是众生有佛性，而是万法（包括众生）都是佛性/空性/如来藏的显现，迷时我们认为有个世间有万法有我在里面活动，而所有的一切都是迷时的众生随业在佛性里发现万法；
2-解脱成佛之路是看清我和万法的虚幻，诸法因缘和合而生，或者更准确的说法是一切都是因缘和合的现象，本无万法，而我们执取其中有万法有我。我们要看清“我”是因缘和合而生是五蕴的聚合，是执着才说有我有万法。所以通过禅定看清世间是因缘刹那的和合或者通过日常修观看明白所有的一切都是各种烦恼的心念在推动造业而并没有一个我在推动，看清了无我无万法才可能解脱。而不是把“我”修成什么样，有个“我”要修就没办法解脱了，要修的是“我爱、我慢、我执”等等贪嗔痴的烦恼，它们不是我，它们本质上也是虚幻的。
理解修证无我才是解脱之道，修“我”只会让“我执”越来越强
