练习正念冥想时，要抱持一些基本态度。

“冥想并不是你所想的那样”，这就是正念冥想练习中非常重要的一个态度：你要打破所有对结果的预设期待。

这时我们可能会产生疑问：正念的价值不是越来越被关注到吗？应用的领域不是越来越广吗？正念练习不是能帮助我们提供注意力，并且减压吗？为什么我们不能怀抱期待呢？

一、我们应该打破期待，观照练习本身

通过前面的课程，我们已经知道了正念练习在全球范围内的主流会趋势，以及这个主流化进程中起到推动作用的个人、学术机构和科学研究。

虽然冥想的价值正在不断得到验证，但是，正念冥想的好处不会平白无故的到来，而需要我们去亲身体验。

如果你想从正念练习中获益，就需要秉承一定的态度。

前面课程讲到的正念的定义，以及一些重要的正念科学研究等，这些认知、信息层面上的学习是重要的，但这这只是一个开始。

正念的学习，更是一种体验式学习，需要我们全身心投入到这个过程中。

就像卡巴金博士所说：你的态度就像一片土壤，正念练习就是你在这片土壤上培育一份能力，让心念平静、身体放松，集中注意力、看得更加清晰。如果这片土地贫瘠，也就是说，你对练习的承诺和投入很低微，那么，你就难以持之以恒地发展出那份平静和放松。同样的，如果土壤被污染了，也就是说，你带着强烈的预期去练习，比如强迫自己去感到轻松，强求达到某种结果，那这块土壤将是不毛之地。你也讲很快得出“正念练习没有用”的结论。

卡巴金博士认为：在很大程度上，我们带到正念练习中的态度，将决定它对我们的长期价值。

在《多舛的生命》一书中，卡巴金博士提出了七个态度性因素，并成为几乎所有正念干预必谈的基础。

这七个态度性因素是：非评判、耐心、初心、信任、无争、接纳、放下。

这些态度之间不是各种独立的，而是相互依存、相互影响的，需要有意识在练习中培养。

由于这些态度一起构成了我们的一个强大的正念练习的基础，所以，有必要在开展正念练习之前，先熟悉这些态度。

这七个态度里，“非评判”的态度前面已经讲过，“耐心”、“无争”和“接纳”相对也比较容易理解，下面重点讲一下“初心”、“信任”、“放下”这三种态度。

二、三种态度：初心、信任和放下

1. 初心

初心，就是一个看待万事万物都如初见的心念。

初心会提醒我们一个简单的真相：没有一个时刻是跟别的时刻一样的，每一个时刻都是独特的，都包含着独特的可能性。

我们可以把培育初心作为日常生活的一个试验。

比如：下一次，当我们遇到某一个熟人，问问自己，是不是在用新鲜的眼光看他，看他的本真，或者是带着成见看他。在我们的孩子、配偶、朋友、同事身上试试。如果我们养狗或养猫，也可以在它们身上试试。

当我们在户外大自然里的时候，也可以试试：我们能看见天空、星星、树木、水和石头吗？能以一个清晰和纯净的头脑来看到它们的本真吗？能透过自己的想法、观点和情绪的面纱来看它们吗？

总之，直接地在当下体验一切，体验此时此刻的独特。

2. 信任

信任是指我们对自己和自己的情感发展出一种基本的信任，这也是正念培育的整体的一部分。

比起总是向往寻求指导，相信自己的直觉和自己的权威更好些，哪怕在这一路上，我们会犯一些“错误”。

在任何时候，如果我们觉得某些事情不对劲，去尊重我们的感受，而不是因为有个权威或者某群人有不同的想法或说法，就去低估或者忽视自己的感受，甚至把它们当成不正确的。

正念精神强调了去做我们自己，并理解“做我们自己”意味着什么。

无论是谁，如果是在模仿别人，都是在朝着错误的方向走。要成为别人是不可能的，我们唯一的希望是更好地成为我们自己。

请注意，这里不是成为更好的自己，而是更好地成为自己。因为正念中，那个自己已经足够好，足够圆满。

在正念练习中，我们在担当起做我们自己、信任我们自己的自然。我们越多地对自身培育这种责任，我们也越容易的信任他人，并看到他人本性善良。

3. 放下

这里有一个小故事：

据说在印度有一种抓猴子的特别方法，猎人们那一个椰子，在椰子上挖个洞，这个洞口的大小，刚好能让猴子把空手伸进去。猎人把这个椰子固定在树根上，然后往里面放一个香蕉。猴子从树上跑下来，把手伸到椰子中，抓住香蕉。但是，这个椰子上洞口的大小只够猴子空手进出，而抓住香蕉的猴手就抽不出来了。要想逃脱，猴子只需要放下香蕉，把手抽出来，就能逃脱。但大多数猴子都不会撒手，椰子就像一个手铐一样把它锁住，猴子最终会被猎人捉住。

通常，我们内心也会有很相似的方式被抓住，无论我们的智商有多高，

培育放下，或者不执著的态度，对正念冥想来说是很关键的。

放下并不是什么陌生的体验。每晚入睡的时候，我们都在放下。我们躺在一张垫子上，关上了灯，在安静的地方，放下我们的身和心。如果我们放不下，就睡不着。

我们可能有这种体验，身体躺在床上，但大脑却无法安静。这是压力增加的早期征兆。这是，我们就像把手伸进椰子拿香蕉的猴子，可能没有办法让自己从某种想法中释放出来。如果我们迫使自己睡觉，那只会让事情变得更糟糕。

所有，如果我们能入睡，那么我们已经是放下的专家了。而正念练习，就是让我们练习把这个态度应用到醒着的时间里。

除了这些基本态度之外，还有其他一些心灵品质，同样可以开拓。

比如：培育不伤害、慷慨、感恩、忍耐、宽恕和淡定等态度。在很多层面，它们是与上面讲的七种态度相同的，它们会从中自然地呈现。

这样，慢慢地我们就会出现转变，我们会一点一点的倾向于这些更广阔的，甚至是更高尚的品质。而我们也会发现，这些品质其实早就已经安住在我们的内在了。

三、 真正的练习是生活本身

我们已经知道，正念练习既不神秘，也不需要到神秘特殊的地方，我们可以随时随地练习。

真正的练习就是生活本身，我们在课程中所学的东西，可以非常有机地应用到我们的日常生活中，它跟我们的生活是没有割裂的。

当我们把练习带到生活中的时候，它会改变我们的生活品质。就像梭罗在《瓦尔登湖》中说的：去影响每一个日子的品质，那就是最高的艺术。

（待续）

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