我的这本《董梅红楼梦讲义》就是希望能架起一座桥梁，让更多普通读者都能更容易地走进“红楼”之门，领略到《红楼梦》的魅力所在。这本书脱胎于得到的音频课程，但是我又用将近3年的时间打磨修订，内容比课程增加了50%。
这部书最大的特点是什么呢？我希望能给你一个极简的认知框架，让你快速抓住《红楼梦》的核心思想。
这个框架，你只需要记住两个关键词：“证空”与“证情”。“证”是求证的证，在这里是“领悟”“证悟”的意思。“空”是佛教常说的空，情是我们常用的感情的情。
接下来，我就跟你仔细说一下，为什么只有读懂了“证空”与“证情”，你才算真正读懂了《红楼梦》。
1、什么是“证空”？
咱们先来看“证空”。
要讲“证空”，我想先问你一个问题，《红楼梦》为什么叫作“红楼梦”？
“红楼梦”这三个字，更容易被人记住的是“红楼”，但其实这个词的文眼是“梦”字。
在中国文化里，“梦”是一个古老的意象。追溯源头，有周公解梦之梦和庄周梦蝶之梦，它们一个来自儒家，一个来自道家。但是《红楼梦》这个“梦”字，却来自佛学。
“梦”作为一个佛学符号，代表大乘佛学里最核心的观念“空”。但是，对芸芸众生、凡夫俗子来说，“空”这个概念毕竟太抽象了。所以，释迦牟尼专门设置了十种比喻，来说明什么是“空”。这十个比喻分别是：如幻、如焰、如梦、如影、如水中月、如镜中像、如虚空、如响、如化、如犍闼婆城。它们被总称为“般若十喻”。
不论是梦境、幻相、火焰，还是声音、影子，等等，都是短暂的自然现象，转瞬即逝。佛陀说，这就是空，世间的一切都跳不出这个规律。
你知道吗？这十种比喻被“红楼”作者全数采用进了他的作品构思，大部分是作为金陵十二钗的命运比喻出现。比如贾元春是“爆竹”——如响；香菱是“焰火”——如焰。而其中最核心的“如梦”，被作者直接用在书名里面。这就是《红楼梦》，可以说是开宗明义。
其实在《红楼梦》的文本里，“证空”这个主题和对“空”的隐喻，无处不在。
举一个例子。你有没有注意过，“芭蕉”这种植物，在《红楼梦》中，尤其是大观园里，出现的频率特别高？
贾宝玉的怡红院有芭蕉，黛玉的潇湘馆、探春的秋爽斋，同样出现了芭蕉。
这是为什么？
芭蕉看上去什么样呢？它的植株高大茂盛，但是如果你一片一片把它剥开，最终会剩下什么？其实，什么也不剩，因为它的中心是空的。
对芭蕉喻空最典型的表述，是《大智度论》里的一篇佛偈：
诸法如芭蕉，一切从心生。
若知法无实，是心亦复空。
你看， 在《红楼梦》里，芭蕉的高频出现，和前面说到的“般若十喻”一样，都是为了表明，一切都逃不出“归空”的结局。
但是，作者并没有粗糙地、概念化地处理，给核心人物的院子里种上芭蕉就算完了。为了强化“证空”的主题，在核心角色身边，他一层一层地设置了“空”的符号。
比如林黛玉。黛玉自幼的贴身丫鬟，名叫雪雁。雪雁什么意思呢？大雁飞来，偶然停留在厚厚的积雪上，留下了爪印，然后大雁飞走了，积雪融化了，最后剩下了什么呢？了无痕迹，空无一物。成语“雪泥鸿爪”，就是这个意思。
总之，贾家的百年兴衰，从鲜花着锦、烈火烹油，到呼啦啦似大厦倾；“金陵十二钗”从青春美好，到枯萎凋零，其实都不出“证空”的主题。
所以我常说，读《红楼梦》，读不出“证空”这一层，是没有可能懂得《红楼梦》的。
2、什么是“证情”？
但是，如果只读出“证空”，其实只能算是读懂了《红楼梦》的40%，
因为，它还有更为核心的另一层主题：证情。
要讲“证情”，咱们先从一个“红迷”们关注度最高的问题开始。《红楼梦》的女主角到底是谁?是林黛玉还是薛宝钗？
单讲角色魅力，其实薛宝钗和林黛玉平分秋色。在读者心中，也是各有所爱。
但如果回到《红楼梦》的精神主旨，回到作者的创作意图来看，女主角从一开始就只有一个，林黛玉。
为什么这么说呢？
因为《红楼梦》的故事核心是爱情，而爱情的核心又是林黛玉和贾宝玉的木石姻缘。
为了让你理解贾宝玉和林黛玉究竟是怎样一种爱情，作者给他们设置了一段带有象征意义的前因前缘，就是一株绛珠仙草得了神瑛侍者的灌溉，才修炼为绛珠仙子。这是所谓的“化育之恩”，没有神瑛侍者，就没有绛珠仙子，所以，她要随神瑛侍者到红尘历劫，要把自己一生的眼泪还他。唯其如此，“证情”这个主题才得以成立，因为它是跟生死并提的爱情，这才是“红楼”作者想要探讨的真情。
所以，现在你理解了吗？“证情”的两位主人公，一定是绛珠仙子和神瑛侍者，也就是宝玉和黛玉。哪怕薛宝钗这个角色塑造得再完美，金玉姻缘也只是证情这个命题里的一条辅助线。
再把“证情”主题推进一步。可能要出乎你的意料之外，“情”作为《红楼梦》的核心主旨，其实远不止于男女之情，而是要宽广得多。实际上，“红楼”作者要借助“爱情”这个题目，回归中国文化的“情”之本体。 也就是，对他者有情、对万物有情、对人间有情。
要理解这一点，我先带你看看贾宝玉与儒家的关系。
贾宝玉和儒家能有什么关系？你可能会觉得有点奇怪，在整部《红楼梦》中，贾宝玉可能是最离经叛道的角色，最不可能和儒家沾上边。
比如，很多人都知道《红楼梦》里一个著名的情节：宝玉最讨厌别人劝他读书、科举、做官，宝钗、湘云就因为碰触了这条价值观底线，导致宝玉又气愤又痛惜地说：“好好一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流……真真有负天地钟灵毓秀之德！” 一气之下，他甚至除四书之外，把别的书都焚了。
但宝玉果真是和儒家势不两立吗？
别着急，我带你看看故事里一个有意思的细节。
一个叫藕官的丫鬟，在大观园里偷偷烧纸，祭奠自己的亡友。这触犯了大观园的规矩，藕官就要被惩处。
宝玉正巧看到事情原委，出手救了她。后来宝玉又托芳官叮嘱她，以后不要再烧纸钱了，这些形式都是后人的歪门邪道，不是孔子的教导。如果她诚心想祭奠自己的朋友，不必拘泥于形式，一碗清水，一盏香茶，都是足够的，关键是心诚。
这可就有意思了。很显然，宝玉心里是有孔夫子的位置的。在别人眼里，宝玉离经叛道。但其实，他属于从内心把儒家的真精神视为珍宝的那类人。前面说到他焚书，你注意到了吗？他唯一没烧的是《四书》，就是那套儒家根本经典。
那儒家的特性究竟是什么呢？是“深情”！
儒家思想的核心是“仁”，仁者爱人。没有真情、深情，你拿什么去爱？！一个真儒者，是一个对他者、对万物、对人间满怀真诚情感的人。
近代大学者梁启超说，真儒者都是“情圣”，这真是语出惊人。梁启超所谓的“情圣”，意思并不是时下语境讽刺的恋爱高手，而是“社会的热恋者”，是“苍生的担当者”。所以，儒者情深，自然不是卿卿我我的小情小爱，而是天下、苍生之爱。
3、万境归空，不舍有情
分别讲完“证空”与“证情”，我们再合起来看。单独的空和单独的情，都不是《红楼梦》。只有两者结合起来，“红楼”的主旨，才算是完整的。
我为你提炼出这样一句话：“万境归空，不舍有情。”
我想，“红楼”作者想说的是：“空”是宇宙的根本法则，世间万物，都不过是成住坏空，所以，情才是生命的支点，才会为生命注入存在的意义，而“有情”是生命存在的根本信念。无论何时何地、何种境遇，人生、生命的意义在于“不改深情”。
“红楼”作者见证过到头一梦、万境归空，可他仍然含着泪、带着笑，追忆了人生的种种美好。最可贵的是，他仍然相信人生的种种美好。
说到这里，正好也来谈谈我研究《红楼梦》的初心。
我希望能够带着大家，从宇宙人生的层面来理解这部书。让《红楼梦》成为我们的生命之书，成为每一个中国人一生的枕边书，让它告诉我们，如何面对世事沉浮，如何安身立命。
欢迎你打开《董梅红楼梦讲义》这本书，通过这本书提炼出来的框架，推开“红楼”这座大厦的门，进入文本的大观园。在那里，你会惊喜地发现，更多充满魅力的中国文化之门将为你打开。
