公元1021年，宋真宗天禧5年，辽圣宗开泰10年
宋真宗的生命犹如风中的残烛，即将走到尽头。在1021年这一期节目里，罗振宇讲了一个真宗朝争议非常大的一个人：丁谓。
此时的丁谓，已经成功排挤掉了寇准，当上了一把手的宰相。内朝刘皇后做主，外朝他丁谓说了算。这一年也非常的安静，仿佛时间也安静下来，等待最后新开一局的时刻。
我原来不了解丁谓，是看了《文明之旅》之后，开始对真宗一朝的名臣有了那么点了解。比如说李沆，比如说王旦，甚至是寇准。对丁谓有种莫名的亲切感：我们都是苏州人。苏州有条平江路，平江路上有条有名的小巷，叫丁香巷，有人说，它和戴望舒的《雨巷》很有关系，也有故事告诉我，丁香巷的丁，是丁谓的丁。身处苏州，丁香巷也去过好多好多次，从来也不知道，原来这个地方会与北宋的宰相有所关联。
丁谓这个人，官做到了宰相。留给世人的印象，特别突出的大概是两点，一是特别的聪明；二是奸邪。那个把他从宰相位置上拉下台来的王曾就曾经说过：“王钦若与丁谓、林特、陈彭年、刘承珪，时谓之“五鬼”。奸邪险伪，诚如圣谕。”，宋史上也提到：“丁谓，时谓之奸邪。”说丁谓是奸邪，无非是因为真宗皇帝在大搞东封西祀的时候，要大兴土木造玉清昭应宫的时候，没有丁谓的支持是办不成的。
当时的丁谓正好是分管国家的财政。真宗皇帝要出行，肯定得花很多的钱，于是他就问丁谓：“我们这么出去，钱够么？”丁谓想了想说：“应该还能有余.”封禅泰山这件事，就这么定下来了。
造玉清昭应宫的时候，真宗皇帝怕大臣反对，就问丁谓怎么办，丁谓说：“这好办，如果有人反对，陛下就说修建庙宇是为了向上天祈求子嗣的，看谁还会反对”，果然这个理由，连当时的宰相王旦，都不好反对了。并且，真宗皇帝把修建玉清昭应宫的事让丁谓全权负责。
说丁谓是奸邪的理由，大概就是从这两件事上出发的，最多再带上后期他和刘皇后联手把寇准拿下。一个是迎合皇帝，一个是残害忠良。但是奇怪的是《宋史》中的《奸臣传》里22个奸臣，并没有丁谓在内，所谓的“时谓之”，意思就是，当时的人都是这么说，不是我修史的人说的。大家可以玩味一下中国文字里的奥妙。
为什么当时的人都这么说，看过了罗振宇老师的这一期节目，他给出了一个他们团队推导出来的一个理由：丁谓太聪明了，聪明的超越了那个时代大多数的认知，并且丁谓的价值观和传统的儒家礼教思想是不一样的，什么忠臣孝子，那些历史书上写的，丁谓表示一概不信。
聪明分两种，一种是反应能力上的聪明，一张考卷两个人同时做，先做完的那个人就属于思维敏捷；另一种是格局维度上的聪明，是可以跳出原有的框架，从不一样的角度来处理事情，丁谓属于后者。我们看几个丁谓的故事就知道了。
有一次，真宗皇帝和群臣喝酒，突然冒出来一个问题“你们说唐朝的时候，这个酒价是多少呢？”在场的大臣有点被问懵了，这时候丁谓就给出了答案：“一斗酒三百钱。”真宗皇帝就很诧异：“你咋知道的？”丁谓说：“臣看杜甫有诗说‘速须相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”这个故事里，丁谓的才思敏捷是一方面，另一面是，他读诗读出了和别人不一样的角度，要知道史诗互证的方式，要到近代时候才慢慢出现。
丁谓年轻的时候，曾处理过边疆的叛乱，地点在当时的云贵一代，都是少数民族生活的地方，时不时来个叛乱啊，造反啊，朝廷都被弄烦了，派丁谓去处理。丁谓到了之后，召集少数民族酋长，开导晓谕他们，且说皇帝有诏赦免不杀他们。酋长感动流涕，愿意世代进贡。于是立誓言刻于石柱，竖立在边境上。少数民族地区富产粮食而缺乏食盐，丁谓允许用粮食交换食盐，当地人十分高兴。以前，朝廷驻军施州却吃夔州、万州的粮食。至此，百姓没有转运军饷的劳役，施州各寨，积蓄聚集起来的粮食都可以自给。这件事，丁谓处理的一举三得：叛乱解决了，老百姓吃盐的问题解决了，军队吃粮的问题解决了（并且再有叛乱直接镇压）。
宋真宗大中祥符年间，宫中着火。当时让丁谓主持重建宫室，但是取土很不方便，要去城外，甚至更远的地方。但是丁谓有他的办法，他下令就地取土，就在开封城里挖，挖的土直接用来修皇宫，挖土出现的大沟直接打通到汴河，让水流入开封城中，这样各地水运的资材，都通过汴河和大渠运至宫门口。重建工作完成后，丁谓再将废弃的瓦砾回填入渠中，水渠又变成了街道。丁谓做了一件事情而完成了三个任务，省下的费用要用亿万来计算。
丁谓这个人真是那个时代的资源配置的高手，他能直接站在很高的维度上，打破原有的格局，重新进行资源整合，把统计学、会计学在一千多年前发挥到了极致。上面讲到的丁谓修皇宫的故事，都是现在统计学里的经典案例，并且“会计”这个词，还是丁谓发明的。你说他迎合皇帝，大兴土木。这些事是皇帝想做的，后面我会写到宋真宗，他是个特别有韧性的人，什么意思？就是说，他认定的人，他一定会想尽办法去达成。你丁谓不能做，我就不能换个人去办了吗？可以说，如果不是丁谓，什么修皇宫，修玉清昭应宫，封禅泰山，会花更多更多的钱。那些从当时，到后世说丁谓是奸邪的儒家卫道者，要不你们去面对一下丁谓所面临的问题？
能从科举中脱颖而出，已经非常不容易了，而丁谓聪明得很特别。通过杜甫的诗句估算唐朝酒价，通过经济手段解决夔州山民作乱，通过革新支付手段免去封禅路上携带赏赐专用铜钱的不便，丁谓对于真实世界的经济关系觉知敏锐、了熟于心。为什么？可能丁谓的高智商还可能与他的成长环境有关，他出生、成长在经济活跃的苏州，泉州市舶司采买的舶来品运到苏杭，走京杭大运河，再入汴河，抵达开封，沿途商贸兴盛。自幼早慧的丁谓大概在对苏州城内经济活动的切身感受中，培养出有效配置资源的意识。
这么聪明的丁谓，后来的结局并不怎么好。也就是寇准被贬去雷州后不久，真宗皇帝驾崩，刘太后登上政治舞台，成为大宋实际上的当家人。这个刘太后的政治天赋不是宋朝后来几位垂帘的太后能比的，真宗皇帝的遗诏上要太后管理国事，是丁谓一定要在主政的这些字前面加一个“权”字，为了不让刘太后成为宋朝的武则天，限制太后权力，和太后正面硬刚的，也是这位丁谓。那位写《续资治通鉴长编》的李焘（南宋）竟然说，这可能是“坏人丁谓做的一件好事，但是目的一定是为了做另外一件坏事，比如说，他想专权”，这简直就是太“莫须有”了。
在和刘太后的政治较量中，丁谓彻底败下阵来，一撸到底，直接贬到了海南的崖州（今天的三亚），比寇准还远。如果说，丁谓真的是个大奸大恶之人，他一定不会甘心流落在这么偏远的地方，一定会一门心思杀回朝堂，有朝一日该报仇报仇，该报怨报怨。要知道，丁谓被贬之后还活了26年，他在海南的日子，每天写诗，喝酒，研究香料，还专门给海南的沉香写了一部《天香传》，被收录于《四库全书》》中，流传至今，具有相当的文献价值。
在海南呆了三年之后，丁谓又用妙计，让仁宗皇帝把他从崖州召回了大陆，先在雷州呆了四年，最后辗转定居光州，在河南光州的最后时间里，丁谓身着布衣，时常在田间看农民劳作，谁又能知道，这个老头，曾经是大宋的一朝宰相呢！公元1037年，丁谓走完了传奇的一生，没有谥号，没有神道碑，在史书上留下了“时谓之奸邪”的一句话。罗振宇老师最后给出的结论，我感觉有点牵强，但是我也没有好的解释：因为丁谓比同时代的人太过于超前了，价值观又不是完全一样，就像如今的人工智能一样，AI最前沿研究的问题，是如何把人类的价值观导入到AI，而不是让它更加强大。好吧，丁谓就是那个我不知道你的底线在哪，但是你比我们都厉害，木秀于林了，我们只能把你摧毁了。
看到这里，你对这样的丁谓会有什么样的看法呢？据说，丁谓去世后，遗体归葬苏州，一千年的时间，太久了。如果能找到他的墓园，真想去看看这位大宋宰相。
公元1021年，江西，临江军清江县，一个婴儿出生了，他的父母给他取名—王安石！
