我们看历史，经常可以看到有个因果律，如清朝，孤儿寡妇率领三百万人，入了中原，统治了四万万人 ，最后清朝完了，又仍然是孤儿寡妇，夹了一个皮包，回到关外去了，一部历史，怎么样开始，就是怎么样结束，好像呆板的，古今中外的历史，也几乎是跟着循环往复的因果律在演变。
清朝孤儿寡妇入关以后，顺治很年轻就死掉了，不过这是清朝一个大疑案，有一说顺治没有死，出家去了，这是清人历史上不能解决的 几大疑案之一。接着康熙以八岁的小孩当皇帝，到十四岁，正是亲政，老实讲，那时候如果是平庸之辈，要统治这样庞大的四万万人的中国，是没有办法的 ，但这个十四岁的小孩很厉害，康麻子---康熙脸上有几颗麻子的----十四岁开始统治了中国几十年（康熙八岁当皇帝，十四岁亲政，六十九岁去世，在位六十一年）清朝天下在他手里安定了下来，当时，中国知识分子中，反清复明的人太多了，如顾亭林，李二曲，王船山，傅青主这一般人都是不愿投降的，尤其是思想上，学说上做反清复明的工作，实在是太可怕了，结果呢，是麻子利用中国的孝字，虚晃一招，便使反清的种子一直过了两百年才发芽，清兵入关，有三部必读的书籍，哪三本书呢？满人的兵法权谋，学的是三国演义，还不是三国志，在当时王公大臣都读三国演义。第二部不是公开读的，是在背地里读的，是老子，当时康熙有一本特别的版本的老子，现在已经问世，注解上也没有什么特别的地方，但当时每一个清朝官员，都要熟读老子，揣摩政治哲学，另一部书是孝经，但表面上仍然是尊孔，说到这里，诸位读历史，可以和汉朝的文景之治作一比较，文景之治的政治蓝本，历史上只用八个字说明，内用黄老，外示儒术。这么一来，康熙就提倡孝道，编了一本语录---圣谕，后来叫圣谕宝训或圣谕广训，拿到地方政治基层组织中去宣传，以前地方政治有什么组织呢？就是宗法社会中的祠堂，祠堂有族长，乡长，都是年高德众，学问好，在地方上有声望的人，每月的初一，十五，一定要把族人集中在祠堂中，宣讲圣谕，圣谕中所讲的都是一条条做人，做事 的道理，把儒家的思想用尽了，尤其是提倡孝道。进一步分析，康熙深懂得孝这个精神而加以反面 的运用。要知道康熙把每一个青年训练的都听父母的话，那么又有哪一个老头子，老太太肯要儿子去做杀头造反的事呢？所以康熙用了反面，用的非常高明，此其一。
其二，当时在陕西的李二曲，和顾亭林一样，是不投降的知识分子，他讲学于关中，所以后来顾亭林这班人经常往陕西跑，组织反清复明的地下工作，康熙明明知道，他反而征集李二曲做官，当然李二曲是不作的，后来康熙到五台山并巡查陕西的时候，又特别命令陕西督抚，表示尊崇李二曲先生为当代大儒，是当代圣人，一定要亲自去拜访李二曲，当然李二曲也知道这是康熙下的最后一着 棋，所以李二曲称病，表示无法接驾，哪里知道康熙说没有关系，还是到了李二曲讲学 的那个邻境。甚至说要到李家去探病，这一下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中来，李二曲只要向他磕一个头，就算投降了，这就是中国文化的民族气节问题，所以李二曲只好表示有病，于是躺在床上，病的爬不起来，但是康熙到了李二曲 的近境，陕西督抚以下的一大堆官员 ，都跟在皇帝的后面，准备去看李二曲的病，康熙先打听一下，说李二曲实在有病，同时，李二曲也只好打法自己的儿子去看一下康熙，敷衍了一下，而康熙很高明，也不勉强去李家了，否则他一定到李家，李二曲骂他一顿 的话，则非杀李二曲不可，杀了，引起民族的反感，不杀，又有失皇帝的尊严，下不了台，所以也就不去了，安慰李二曲的儿子一番，要他善为转达他的意思，又交代地方官，要妥为照顾李二曲。还对他们说，自己因为做了皇帝，不能不回京去处理朝政，地方官朝夕可向李二曲学习，实在很有福气，康熙的这一番运用，就是把中国文化的一面，用到他的权术上去了，可是实在令人感慨的事，是后世 的人，不把这些罪过归到他的权术上，反而推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的挨骂，都太冤枉了。
实在讲，孝道的精神绝对是对的，要说他对的理由，很多很多，现在是讲论语，不知本题外说的太多，只在这里提一下，就可以了解孝可以治天下。由各人的孝父母，扩而充之爱天下人，就是孝的精神，这个精神的更深处，我们再看一下孝敬，就了解了。
