《梅雨之夕》是心理分析小说家施蛰存的代表作之一，也是难得的意识流佳作。
故事主要讲述了“我”在一天雨夜回家时偶遇一位酷似“我”初恋的少女，在她没有雨具又无法找到人力车的情况下送她回家的事情。
但实际上，对于意识流小说而言，情节反而没有那么重要了。这部短篇小说的经典之处在于对“我”的心理刻画及意识变化的描摹。
意识流直接源于三个理论：弗洛伊德提出的“无意识理论”批评、柏格森的“绵延说”以及詹姆斯的“意识流”理论。
所谓“无意识”理论批评认为，人的意识可以分为三层“意识-前意识-无意识”：
“意识”是表层，即可用语言进行表达的部分，形成人格中的“超我”，受到道德标准、社会意识的影响。
“无意识”则是人的本能冲动，暗中支配人们的行为和意识，形成人格中的“本我”，完全视道德为无物，遵从“快乐至上”原则。
而“前意识”就是一个过渡连接“意识”与“无意识”的桥梁，形成“自我”协调“本我”与“超我”。
“无意识”理论常常会与“性心理”分析相连。原因是，弗洛伊德认为，在“无意识”中，最能驱使本能快乐的就是“性力”（力比多），它是一切动机之动机。而文艺作品和梦一样，都是在一个不受道德约束的境界，通过“压缩”多种形象为一种和“移置”重点到不重点的手段来释放这些欲望。
而柏格森作为“直觉主义”的奠基人，其“绵延说”也是“直觉主义”的一个部分。
他在《创造进化论》中说明：时间应该分为“空间时间”和“心理时间”。
“空间时间”不是真正的时间，因为它实际是人类因为社会和实用的功利性而创造的，是无限循环形成某种闭锁的，不是流动的；而“心理时间”则不同，它是一种直觉时间，存在于记忆当中，永远在变化在流动，柏格森称这种现象为“绵延”。
“意识流”这个词最早源于英国女批评家梅·辛克莱，但是发扬光大于威廉·詹姆斯。这个理论实际上就是综合了弗洛伊德和博格森的观点：将“无意识”创作和“不间断且绵延的感觉流”相结合。后来被詹姆斯·乔伊斯和英国女作家夫尼吉亚·伍尔夫继承发展。
“意识流”小说和正常小说最大的不同就是“情节无预设”。没有固定情节、结局、框架。作家接收自己所看到的现象，通过记忆无意识地流露出来。有一点“实验小说”的味道。
“意识流小说”的真实感是比较独特的一种真实。和“现实主义”的真实感不同，现实主义是情节真实，而“意识流”小说是心理真实。
作家接收现象以后，流过记忆，无意识地创造出来，显示出最真实最无道德干预的心理，而因为它流于记忆，所以读者在阅读时也会有一种“似曾相识”的感觉，从而引发共鸣和内化。
说回《梅雨之夕》。本文有非常大篇幅的心理描写和独白，是非常纯正的“意识流“小说，而其故事的选材——“雨夜送酷似初恋女友的女孩回家”也非常具有“性心理”的分析潜力。
雨夜，本来就是一个混沌又容易追忆过往多愁善感的时间，而从文章一开始的大段心理独白，就能表现出“我”是一个更加浓思、更加独特的一个人，也为后来的情节和心理发展做足了铺垫。
“我”从公司出来，准备回家，发现下雨，于是开始信马由缰地沉思：我喜欢雨，虽然摩托车会溅起泥水弄脏我的衣裤。但是雨打在伞上的声音很好听，所以我不坐车。
在“女孩”出现之前，实际的剧情发展是没有的，大概就是“我”从公司走到了文监师路。但是在这期间，“我” 的心理独白是没有停的，每一个路上所见皆能引起一段独白，即使没有实际的描写，但是到这里，读者们对“我”的认识已经非常深刻了。
同时读者在通过“我”的大段心理描摹以后，也进入了“我”的绵延流动的意识里，回忆起自己在雨夜时的某个浓思的场景。
可以说在故事高潮之前，文章就已经非常流畅地、随意地完成了塑造人物形象和感染读者这两件至关重要的事。
在“女孩“出现之后，故事的情节开始变化。接下来的文章，对话非常少，但是“我”的心理起伏和挣扎是非常激烈的：“我”被女孩吸引，站在了屋檐下。然后就再也没有任何肢体行动，直到“女孩”同意“我”送她回家。
在这个没有行动的期间，却发生了第一个冲突：“我”揣测着女孩、也欣赏着女孩，也怀疑着自己：“我照理可以穿过去，我为什么不即刻穿过去，走上归家的路呢？”
问自己“我对这少女有依恋吗？”
虽然回答自己“并不”，但是又想“当时是连我已有妻的思想都不曾有。”接着又想“我有着伞，我可以如中古时期勇猛的勇士似的，把伞当盾牌。”
又开始埋怨人力车夫迟迟不来。
这段独白又直白又隐晦，虽然挣扎但是实际“我”已经做出了选择：“我”站在了那里没有动，准备送女孩回家。
在询问女孩是否需要护送时，“我”的心理冲突也非常直白：惶恐、害羞、“安静的态度后面隐藏着我的血脉之急流”，这段描绘使挣扎点转换了，从对女孩向往的挣扎，隐藏变成自己是否应该更进一步的挣扎，而在绵延的意识流动中，这种变化非常自然，情感非常真挚。
女孩同意护送后，“我”的心理冲突又迎来一次高潮，挣扎点再次变化：“我”觉得女孩应该是“我”的初恋，甚至慢慢开始深信不疑，即使女孩的姓氏和初恋不同，“我”也找了借口“一定是假的。”“她一定是跟了丈夫姓了”。‘“我”的挣扎也从“如何更近一步”变成“初恋是否认出了我”。
对于男性来说，初恋是一个象征隐喻，代表着“纯洁、天然、一切幻想”的爱。
而这里，“我”将女孩认为是“初恋”，也表明了“我”潜藏在内心的“本我”的无意识。
接着“我”又从女孩的头发上闻到香味，“和我妻所有的香味一样”。
甚至在街边的柜台上似乎看到了充满嫉妒的妻子，思绪又转“倒是我妻子的嘴唇却与画里少女的嘴唇又有些仿佛。”
“奇怪啊，现在我觉得她并不是适才我误会着的初恋的女伴了。”
“而我尤其嫌弃着她的嘴唇，侧看过去，似乎太厚了些。”
这一段基本没有行动、也鲜少对话，却在意识的流转中完成了一次冲突和结局。
“我”先前觉得“女孩”像初恋，甚至为不符之处开脱。后来突觉不对，“我”先前觉得路边的女子像“妒嫉的妻子”，后来摆脱女孩像初恋的想法后，回到家中“再也找不出那个女子的幻影。”这两次幻想，都是映射了“我”的“本我”和“超我”的冲突。
意识流小说的革新就在于此：鲜少行动、话语，人物的内心独白形成一条独立又流畅的不可逆时间线，在内心的冲突中将故事推向高潮，隐晦的不可说谎的内心更显真实。
文字来源：王小玊
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