中国名辩学体系、印度因明逻辑、欧洲希腊形式逻辑并称为世界三大传统逻辑。

逻辑学作为一门学科，它的荣誉感和自信心不仅来自于它所服务的对象，更来自于它背后几千年的发展历史。

逻辑学是一门古老的科学，从它产生到今天，已有2000多年的历史。

大约在公元前六世纪左右，古代中国、古代印度和古希腊，就各自独立地建立了属于自己的逻辑学说，分别是古代中国的名辩之学、古代印度的因明之学、古代希腊的逻辑学。

其中，古希腊的逻辑学最为系统，在世界逻辑学发展史上影响最大、最深。

逻辑学发源地之一：

古代中国

春秋战国时期的中国，诸侯林立。各诸侯国为了强国图治，广招贤士，由此产生了一批古代思想家。

他们提出了各种论证伦理经济学说，形成了百家争鸣的繁荣局面。争辩之风导致对甄辩方法的研究，产生了先秦名辩学说，也就是中国古代的逻辑思想。

主要内容表现在惠施、公孙龙、墨子、荀子、韩非等人的著述中，这些学者对中国古代逻辑思想的产生，作出了重要贡献。

讲到中国古代逻辑发展史，特别要谈两个人、两本著作。

它们分别是

墨家的著作《墨经》；

荀子的著作《正名篇》；

这两部著作在中国古代逻辑思想史的贡献最为卓越。

先秦的逻辑思维意识，集中于墨派著作《莫辨六篇》中。

梁启超对中国古代逻辑思想史进行研究后提出，《墨经》殆世界最古名学书之一。

其著作《梁启超论诸子百家》，第一次系统地论述了墨家的逻辑学。

在梁启超看来：“论理学为一切学问之母。以后无论做何种学问，总不要抛弃论理精神。那么，真的知识，自然日日加深了。”

1917年，胡适的《先秦名学史》，对中国逻辑学史进行系统梳理。

逻辑对社会发展的意义，胡适有着比较中肯的意见。

胡适说：“近代中国哲学与科学的发展，曾极大的受害于没有适当的逻辑方法。”

《墨经》，为什么在中国逻辑史上占有重要的地位？

《墨经》中有这样一句话，“以名举定，以辞抒意，以说出故”。

所谓“名”，相当于概念；

所谓“辞”，相当于命题；

所谓“说”，相当于推理。

概念、命题、推理，这三个形式逻辑的基本要素，尽显其中。

概念用来反映事物，命题用来表达思想认识，推理用来推导事物的因果联系，这是古代中国名辩理论对概念、命题、推理的本质，所作出的、最为精辟的说明。

《墨经》里还有这样一句话，“或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也。是不俱当，不俱当，必或不当。”

就是说，在一个命题之中，是牛，或是非牛，这两个论述，这两个判断，不可能同时成立，必然有一个是假的。这阐述了矛盾律的基本思想。

墨家，尤其善于使用类比推理，如关于名的分类思想、划分原则，关于固、理、类三物所构成的“三物论释”，这些丰富的哲学辩证思想，是中国逻辑史上最光辉而又值得骄傲的一页。

除此之外，还有一些耳熟能详的中国古代哲学辩论学者。

如公元前200多年，公孙龙提出“白马非马”说。

他说 “求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。故日，”白马非马“。

将其整理成三段论，黄马（黑马）是马，白马不是黄马（黑马），所以白马不是马。

这个三段论里，有个非常值得我们关注的信息。

在这个推理之中，两个前提都是真的。黄马，黑马，自然是马。而白马，自然也不是黄马黑马。在前提为真的情况下，居然得出一个荒谬的结论，白马非马。

公孙龙还有一些著名的逻辑论，比如说“狗非犬”、“孤驹未尝有母”、“火不热”、“矩不方，规不可以为圆”、“飞鸟之影未尝动也”……

中国古代比较完整的名辩学体系，在概念、命题、推理、论证这些思维形式和规律方面，具有相当丰富、相当系统化的思想和理论，使中国逻辑思想和理论达到了中国古代逻辑思想的高峰。

印度因明逻辑、欧洲希腊逻辑学都有运算公式。中国古代逻辑则以墨家为代表，以矛盾统一为起点的辨证体系。从而形成中国早期的辩证逻辑思想。

逻辑学发源地之二：古代印度

逻辑学发源地之二：古代印度。

古代印度逻辑学主要是正理论和因明学。古印度逻辑学起源于公元一世纪左右盛行的辩论术，这与中国非常的相似。

以婆罗门的正理论和佛教的因明说为代表。其中，因明是佛家逻辑的专指。

因，指的是推理依据；

明，指的是知识和智慧；

因明，是古代印度关于推理、论证的学说。

翻开逻辑思维发展史的历史长卷，在古印度能够代表逻辑学思想的，有一系列著作。

例如：

日本陈那著《因明证理门论》；

商羯罗主的《因明入政理论》；

在这些著作中，作者们研究了推理和论证的方法，形成了古印度所特有的逻辑理论和体系。

遗憾的是，陈那的作品今已失散，现能看到的关于陈那的这些著作，大多源于藏传佛教文本。

陈那，提出了三支论式。

每一个推理形式，都是由 “宗、因、喻” 这三部分组成。

宗 ，相当于三段论的结论；。

因，相当于三段论的小前提；

喻，相当于三段论的大前提。

举例说明，一支论式的推理过程。

首先：

宗，结论说“此山有火”。山上着火了。

因，有个前提，山上有烟。

那么，我们要把烟和火，这两件似乎并不相干的事情搭建起联系，构成推理。

喻，分固喻、异喻。

固喻为，凡有烟的地方皆有火，比如厨房；

异喻为，凡无烟的地方都无火，如湖泊。

通过上例，可以看到古印度的三支论式。它虽然和今天的三段论有所不同，但在推理形式上则基本一致。

在逻辑学发展历史进程中，一方面，由于古代中国、古代印度在逻辑学史上有所中断，因此没有进入到世界逻辑主流。

另一方面，中国古代所推崇的通融之学，讲究融会贯通的学科体系。因此，没有将 “逻辑学” 作为一门独立的学科分离出来，系统化。

因此，古代中国、古代印度，无缘于逻辑学诞生地之美称。