早起，高声朗诵《孟子.公孙丑章句上下》，其中对于孟子在平陆与地方长官孔距心的一番谈话 ，发现作为一个地方长官一定要做到“守土有责”，一方面自己对于一个小士兵犯点小错不能容忍，一方面看到许多老弱病残死在山沟沟里 ，年轻人流落他乡无动于衷。这是非常奇怪而自相矛盾的，怎么办？最重要的一点就是自己要立即认识到自己过错。
原文如下：
孟子之平陆。谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。为王诵之。”王曰：“此则寡人之罪也。”
大意是：
孟子到了平陆这个地方。跟当地行政长官孔距心说：“作为你手下持有武器的战士，一天犯三次错，你会不会把他辞退？”
孔距心说：“还不到三次就会辞退他们”
“然而你只知道你下面的战士犯错误多就会开除。在灾荒饥寒之年，你下面的老百姓，年老体弱年少无靠的都死在山沟沟里了，年轻力壮的流落四方，至少几千人了。”
孔距心说：“这不是距心所愿意看到的”。
孟子说：“今天有人被委托给他人看管牛羊，同时他给这群牛羊去放牧，必然就会去寻找牧场和草料，既然牧场和草料没有人，到底是把牛羊还给人家，还是眼睁睁看着牛羊饿死”？
孔距心说：“这都是距心的罪过啊！”
往后的某一天，孟子朝见齐王说:“大王的地方长官我认识五个，能认识自己罪过的，只有孔距心。”孟子给齐王复述了一遍他与孔距心的谈话。
齐宣王就说“这也是我的罪过！”
个人看法：
从孟子通过在平陆与地方长官孔距心的一番对话，很自然的过渡到齐宣王的责任高度，让齐宣王主动承认自己其实也是有错误，也需要承担责任。这是孟子擅长说服的一种方式。
问题上是齐宣王是否终于开始懂事了？
问题是身为一个国君的使命是什么？成功国家的治理标志是什么？
答案是：齐宣王虽然承认以错误，不等于他会去纠正。
国君的使命是上承天命，下安百姓！
成功国家的治理标准：民富国强，称王天下。
齐宣王治理下社会“老羸转于沟壑，壮者散而之四方者。”这个就很危险，现实已经给齐宣王提出警告。那就是作为一国之君，必须把老百姓的切身利益放到最重要的位置，不然就会出现不稳定，一旦自己国家政局动荡，敌对国家就会趁机入侵，那什么长期稳定执政与统治将变得岌岌可危。
回到现实生活，孟子与孔距心这段对话，以及给齐宣王的忠告，说明我们也会同样出现孔距心一样的问题： 我们对下属、对别人管理很严格，下属三次犯错就要开除，实际上我们不到三次就受不了，就会采取行动将其辞退！但是我们对于整个公司整个团队最后出现崩盘，往往无能为力，甚至麻木不仁。说一个问题就是我们的管理过于细节，魔鬼就在细节上我们难以关照全局，整个国家整个队伍的发展方向已经变化，但是我们还停留在细节上，即便细节做对了，但是关键性的决策出了问题，也将前功尽弃。
同理齐宣王也是一样，即便小恩小惠一直有，但是到了关键时刻：“凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”这样国君就被动了，时间一长就会将会导致社会不稳定。
余超林早读《孟子》感言集之122:寡人之罪
2018-9-23余超林
