弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第325天
原文阅读：
14.25 蘧（qú）伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
译文讲解：
蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子同使者坐下，然后问道：“你们先生最近在做什么？”使者回答说：“我们先生想要减少自己的过失，但总觉得还没能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
启发思考：
蘧伯玉，又叫蘧瑗，是卫国的大夫，也是卫国有名的贤士君子。当年吴国季札出使中原，到了卫国考察一番后，就说卫国贤人多，有六位君子，其中就有蘧伯玉。孔子到卫国时曾在蘧伯玉家住过，孔子对他非常敬重，彼此成为好友。
使者的话很谦卑，但令人感受到的不是蘧伯玉有过，而是其自觉地不断改过的精神。使者的表达反衬出伯玉不断修行，永远在克己反省、迁善改过的可贵品质。古人认为，自己贤明，自然是贤明；能派贤明的使者，也是贤明。有其主必有其使！所以，孔子称誉这位使者真了不起，认为他非常传神、恰当地表现出了蘧伯玉的谦逊精神，真是一位称职的使者。
这段对话留下了一个成语“蘧瑗知非”，一个含义是不断迁善改过之典，另一个含义代指五十岁。《淮南子·原道训》：“蘧伯玉年五十而有四十九年非。”《庄子·则阳》：“蘧伯玉(瑗字)行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎(通“黜”)之以非也。未知今之所谓是之，非五十九(年)非也。”
《左传》里说：人谁无过，过而能改，善莫大焉。蘧伯玉善于自省改过，是迁善改过的历史原型人物。孔子对此非常肯定，他自己也说：五十学《易》，可以无大过。苏轼《次韵曹九章见赠》写到：“蘧瑗知非我所师，流年已似手中蓍。”
儒家思想认为，人生在世，皆可为善，可为尧舜。然而，由于物欲之诱，习俗之染，人孰无过。善与不善，不在于有过或无过，而在于改或不改。人与人的差距关键是在于是否有自省的功夫和有错必改的能力。因此，迁善改过是儒家一直倡导的重要品质。
周敦颐在《通书》中有载：如若知过而改，改而为善，便为君子；知过不改，则悖理，便为恶，恶，天亦厌恶之。所以，对一个人来说，闻过则是件幸事。“人之生，不幸，不闻过；大不幸，无耻。必有耻，则可教。闻过，则可贤。”
“不闻过”是因为人不劝告的缘故。得别人告知自己的过错，而去改正，以至过错消释，便是有幸。听不到自己的过错，也不知改过，便是“不幸”。如若不知廉耻，则人道灭，便是“大不幸”。人的过错也犹如疾病，关系到人的生死存亡。只有勇于闻过则改，具有不讳疾忌医的精神和不断修身的工夫，才可能为贤人。
此外，不断修正自己、不断接受新鲜事物的心态，是很重要的。蘧伯玉到50岁的时候依然在不断反省，觉得自己以前49年的很多认知都是错的。孔子也曾说过一句有异曲同工之妙的话？他说自己“不知老之将至”，说他并不知道或者说并不觉得自己老了，这说明他的心态一直是很年轻的。
每个人的身体都会慢慢衰老。如何才能保持精神的年轻呢？那就是永远保持求知的激情和迁善改过的器量，时时刻刻都能够容纳新鲜的信息，以此修正自己的知识体系，改正以往的错误——心不老，我们就不会老。 这也就是“苟日新，日日新，又日新”吧。今日之我，当知昨日之非，不断发现自己的错误，不断自新；今日之我，当胜过昨日之我。
