子曰：吾未见好德如好色者也。
这句话是孔子周游列国，走到他最重视的卫国时，发现左右卫灵公的竟然是他美丽的夫人——南子。因此才有上面这句话的感叹。
其实又何止卫灵公，历史上有几个皇帝是好德胜过好色的？唐玄宗还算是个不错的皇帝，开创了开元盛世，到了晚年却因宠幸杨贵妃，导致国家出现了变乱。最后很多人把责任推到杨贵妃身上，其实一个女人又怎么能左右得了皇帝呢？建温泉池给杨贵妃洗澡的，让杨贵妃自杀的，都是唐玄宗，都是他说了算，怎么能把历史责任全推到一个女人身上呢？其实责任还是在他自己，如果真能好德胜过好色，怎么还会出现那样的结果呢？
然而孔子所要求的真正圣人的境界，是非常难达到的。按照常人的心理状态，凡是了不起的人，多半精力充沛，所以难免要走上好女色这条路子。扩而充之，“好色”不但是指男女之间的事，凡是物质方面的贪欲，都可以用“色”字来代表。尤其是以佛学的立场看，那就更明显了。照儒家的思想，一个领导，简直任何嗜好都不应该有。但是人很难做到完全没有嗜好。譬如有些人什么嗜好都没有，就是好读书，这也变成一个嗜好，于是左右的人都是读书人。南明梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。最后终于亡了国。他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧了，他说：“文武之道，今夜尽矣。”有人问他为什么烧了书，他说：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”可见读书也很害人，真成了呆子。
因此，上面领导偏好什么，下面的人就跟着偏向什么，这就是“物必聚于所好”的道理。孔子这句话给出了一个最高的目标。同时也时刻提示我们，凡是做一个领导，不但是好色，任何一种嗜好，都会给人乘虚而入的机会，因而影响到事业的成败。
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
孔子说，譬如我们去挑泥土来堆成一座山，要挑一百担泥土的，已经挑了九十九担，最后“未成一篑”，少了一畚箕泥土。“止”，停止了，因此便不能登峰造极到顶点。是谁使你停止的？我们一件事没有成功，往往推之于客观的环境、社会的因素，但是孔子在这里说那是不可能的，“吾止也”， 还是自己心理的疲劳和退缩，不是客观因素。他又说，譬如填平一块土地，倒一畚箕泥土上去，就看到更高一点，这个进步，也不是外来的因素，而是自己的成功，这里他所强调的，是指一切的作为，其成功或失败，都在于一个人自己，不要推之于外来的因素。
所以，一切的进德修业，都是如此。不但是学问的成功、道德的成功、事业的成功，原则都相同。不是进步，就要退步。没有进步，停留在原地，也是退步。尤其对于自己道德的要求，更难！俗话说，英雄征服了天下，不能征服自己；圣人不想征服天下，而能够征服自己。事实上征服自己比征服天下更难。所谓道德的修养，就是征服自己。
古代很多皇帝把江山丢了，最后总怪到女人的头上，说什么红颜祸水，其实都是男人自己的事，女人未必皆祸水。
