与弗菩萨做买卖，用行善买福报，对吗？
前边分析了凡先生的做法与其理论的矛盾，其中提到根据历史事实，有了凡先生的同僚批判他“与gui神交易”（事实好像确实如此），指责他不应该为了自己的愿望而刻意行善求福报，可先生没理会，还是坚持做。那么，先生这种与gui神交易，又是焚香告帝，又是夜梦神人，还在暗室中亦恐得罪天地gui神，还同弗菩萨做买卖，或者请就五台山回向，或者斋僧一万，以此来换取回报，且如此高调，只为要拿到自己想要的结果，到底对还是不对呢？
先给绝对肯定的答案：对、正确、没问题！来看原因：
第一、行善积德总归是好事。了凡先生所做，“或施食贫人，或买放生命”，还有第三篇十善例所举，也都是救人助人、公正执法、舍己为人等等行为，这些皆是社会公认的好事善事，无论古今中外，宗教理学，无不是社会极力推崇的，放到现在，也被社会主义核心价值观所提倡，是中华民族的传统美德。所以先生行善，完全没有错。
第二、刻意为之，好过啥都不做，且前者贡献比后者大得多。陈光标高调行善，遭来众多非议，甚至有人指名道姓的骂其虚伪，但了解善本质的知道，陈光标所做虽为阳善，于美中略显不足，但他的高调，毕竟让慈善基金及善款多出几十亿，比之没有，还是功德无量，再比之啥都不干捐十块钱都抱怨的键盘侠、口水客、妒忌党，其情操要高出百千万倍。
第三、这是一种心理暗示，给自己动力。走自己的路，让别人说去吧，先生努力行善以换取福报，其实只是一种精神夙求，真正实现的愿望的原因，还是自己努力改掉不良习惯、努力读书、积极上进的结果，所以通过行善给自己动力，给自己一份心理暗示，给自己一个理由，这样做怎么了，没毛病啊，就像所有中国人的“找了人好办事”，或者“不给大夫红包大夫就不给好好做手术”的心理障碍一样，人人都有，没啥大不了的。
第四、当下社会需要这种刻意而为。如果人人都刻意而为来行善，世界必然变得更美好。当今世界，之所以还没那么多的恶，就是因为缺乏信仰、追求、方向、目标，茫然且迷失的人们，如果他们都能有幸读到《了凡四训》，能够知道通过行善可以换取福报，实现理想，谁还会去偷盗、抢劫、贪污，如果个个行善，人人慈悲，那不用疏导，不用教育，不用法律，社会自己就会变成美好的人间，这是何等的有价值、有意义。
第五、做买卖没有错，各取所需、等价交换的市场法则而已。假设要是真有gui神，真有弗菩萨，并且他们手里还真的掌握着财富、官贵、成功、健康、长寿这些稀缺资源，那么编者相信，这些好玩意一定不是随随便便分散、按人头平均的，他们必然有一套合乎情理的分配方案，否则全世界的财富分布就不会出现二八法则，也不会有“嘉奖”、“功德”、“福报”这些名词，所以，人行善做好事，鬼神奖励给这些人，是完全的等价交换，合理无比。
第六、没有先生刻意而为、一生行善，就不会有精辟总结，更不会有《了凡四训》。这一点，本段标题就直接总结了，好像没必要再细聊，总之感谢了凡先生，留下这笔宝贵财富。
第七、要感谢先生的行为给了我们前车之鉴。先生没经验，是先行善，后感悟，再总结，才有的真假、端曲、阴阳、半满、大小，这就让我们后辈知道，要把行善和私心分开，行善是行善，私心是私心，不混为一体，这样才能事半功倍，功德圆满，因此，笔者感谢先生。
分析完毕，总之一句话，世间自有公道，付出总有回报，锯响就有沫，就一个字，干吧！行善功高，干就完了！
