（一）
季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
季康子问：“怎样使人尊敬、忠诚于上级，并且还能勤勉于工作？”孔子说：“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。”
（二）
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。'是亦为政，奚其为为政？”
有人问孔子：“先生为何不从政？”孔子说：“《尚书》里说：孝顺父母、友爱兄弟，这种品德是可以带动国家发展的。这还不算从政？难道只有做官才算从政吗？”
（三）
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
孔子说：“一个人没有信誉，不知还能干点什么？就像大车和小车失去与牛马的连接器一样，怎么能启动呢？”
治国讲道不讲术，何必一定要在其位才叫政治？
“奚其为为政？”意思是：“还有什么其它行为才能够称得上为政吗？”很明显，孔子是把自己的所做所为定位为“行孝”或者说“孝行”来回答“不为政”的疑问的。但就实际情况而言，孔子一生所为当然不仅限于“行孝”。孔子一生做的最多的，是教授弟子学问，“孝”当然是主要内容，但更多的应当还是“忠信仁义”以及“为政”等等，有人只看到孔子讲“为政”，而看不到孔子的其它行为以及行为背后的意义，故提出“不为政”的疑问。孔子以周公旦之遗言论证：所谓“为政”，也只不过是做“孝”的行为，一个人只要做到“孝”，并能以“孝”影响他人，那就可以称作“为政”，孔丘一生所做的也不过就是这件事，本身就是在“为政”。
孔子一直看重孝道价值，并把它提高到治理国家的地位，认为把孝悌、友爱的精神扩展开就会影响到政治。也就是说，将家庭关系、朋友关系都处理好了，整个社会自然就会和谐，这也是参与政治的一种方式。在孔子眼中，孝亲也是为政，没有必要非去做官不可，政治是无处不在的。
孔子所提出的以孝悌为基础的“仁政”，是希望能够通过个人的修养影响到自己的家庭，再推及到整个家族，最后延伸至整个国家。
本章把“孝”、“为政”、“政”三者结合在一起论述，把为政的范围从一般性的政治行动拓展到普遍性的关系行为上，把凡是“政”的行为都归纳为为政的内容，而这正是所有真正意义上的政治所应具备的含义，这才是政治的根本。为政的最终目的，不是为了政治稳固，不是为了民众服从，而是为了使所有人的所有行为都能做到“政”，这样的政治，才是理想的政治。
若璠su，二宝妈，坚持100天跑步，坚持100天连续写作。今天是连续写作的第50天，累计输出40170字。
自律让一切更自由，我愿和你一起成长。
