佛教是中国流行最广的宗教，而在佛教浩瀚广博的经典里，却有一个异类，那就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。然而被国人诵读最多的，可能还偏偏就是这部《心经》。
说它是异类，首先是它的开头。佛教经典中绝大多数在开篇都有四个字：“如是我闻”，这是因为佛祖本身并不著书，一切佛经都是僧人们记录得来，僧人们为了表示对佛祖的尊敬，和确定经书的合法性来源，所以在开头加上“如是我闻”，意思就是经书里的一切都是我从佛祖那里听来的。但心经呢？没这句话，开头就是经文本身，在将就陈规的佛教，这样的举动并不多见。
心经的另一个异类还在于它的行文。佛教经典行文之繁复可能是中国所有典籍中最严重的，一部经文前几万字一点不谈佛祖教诲和事迹，全用来铺垫佛祖说法的场面也是常有的事。而行文中也常常将很多重复的东西一遍又一遍的列出，以至于很多佛经看了半天你才发现根本毫无变化，完全就在说同一个事情。
而心经呢？通篇两百来字，朗朗上口，比起其他大部头的佛经，那可真的是简单多了。
当然，这一小半功劳要归于译者，鸠摩罗什翻译第一版心经时，不知出于什么理由，将经文中一些繁复的部分去掉了，比如原文“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”之后，马上接是的“受想行识，亦复如是”——这要按佛经的规矩，那应该是“受、想、行、识”四个部分都按“受不异空，空不异受，受即是空，空即是受”这么来上几遍的，而鸠摩罗什一句“受想行识，亦复如是”，节约了很多文字。
另一个译者唐玄奘在翻译时——他译出的就是如今流传最广的《心经》译本——也沿用了这一方法，并且，他还去掉了一些内容，比如舍利弗提问观音菩萨的引语就被删掉了，还去掉了“是空法，非过去、非未来、非现在。”等语句，让内容更加精炼了。
也正是因为内容的精炼，让这部佛经成了国人接触最多、诵读最多的佛教经典。
最后还是提一个问题。《般若波罗蜜多心经》中，“般若”指的是“智慧”，“波罗蜜多”为“到彼岸”，这些大家多少肯定也听过。那么《心经》的“心”指的是什么呢？
星期天来摆一摆这个。
