从大戈壁的东风航天城，移居大城市兰州生活。龙年春节临近，看着城里的人们开始置办年货，淘美食、春联、福字等等，传达美好寓意的年宵花也被不少人买回家。我是属兔，本性嗜花草，也学着城里人的样子，买了盆栽的梅花、水仙、蝴蝶兰等几样。机缘巧合，过年前后，花开祥瑞，满室芬芳，一派花团锦簇、姹紫嫣红，把春天的气息带到了家里，让年味更浓，仪式感拉满。

        这让我想到古人“岁朝清供”的过年仪式。“岁朝”指的是农历正月初一，象征着新年的开始。“清供”则是指室内放置的供观赏的物品，包括盆景、蔬果、插花、工艺品、精美文具等。是日，人们将其供于案前，以求新年好事将近、心想事成，被称为“岁朝清供”。这不仅是古时庆祝新年的重要活动，还是一种体现文人雅致情调的生活艺术。

        但是，古代能在数九寒天摆上鲜花、果蔬之类的新鲜物品者毕竟是少数，于是文人墨客便将这些“清供”之物绘成图画悬挂室内，称为“岁朝图”。这类画作通常以静物画的形式出现，内容也是以冬天不易看到的花卉、果蔬为主，有的还配上贺岁诗词，通过画中物品的名称谐音、民俗寓意或历史掌故来表现新年的美好祝福。

        郑板桥曾为一幅画题诗：“寒家岁末无多事，插枝梅花便过年。”画的是一间茅屋里，一位老者手捧一个瓦罐，内插一枝梅花，正要放到案上。这是最常见的农家清供。

        齐白石也曾在一幅题为《一片冰心》的岁朝图上题句：“山居绝少繁华事，酌酒看花便过年。”

        清供，让人们在平凡而又琐碎的日子里，感受到无处不在的诗意与美好，从而生发一种积极向上、乐观自信的生活态度。

        如今，鲜花已经不单单作为生日、纪念日的礼物，而是逐渐走向日常消费、悦己消费。以年宵花为例，精致高雅的蝴蝶兰、大花蕙兰、君子兰、观赏凤梨“四大花旦”风靡市场，人工培育的新品种、进口鲜切花、花色淡雅的小盆花、各种绿植和挂果植物、多肉植物渐受青睐，以蜡梅、水仙、银柳、仙客来等为代表的平价花也很有竞争力。绿色健康、寓意美好，带有芳香、有个性、性价比高，这些都是吸引消费者的主要原因。花卉消费，其实伴随着生产生活水平的提高，占据头部地位的旺销花卉是解读时代审美与消费潮流的钥匙。

        所以说，过年，过的是辞旧迎新的“时间之年”，是向上向善的“文化之年”，更是对生活的虔敬、想象、激情，让生活充满浪漫、情趣、诗性。

        辞别旧年、团年守岁、迎接新年，人们要送灶神、扫尘、接祖先、备办年节食物、剃头沐浴、春联年画窗花装饰门庭、新洁衣裳、年夜饭、压岁钱、守岁、鞭炮迎年、接财神、拜年、人日登高、尝新尝春等。春节前便是一系列的“规定动作”，从“大如年”的冬至开始，过年气氛开始升温，此后是腊八节、腊月二十三过小年（南方是腊月二十四），接着是扫房子、磨豆腐、杀年猪等等。正如在许多地方，都有一首脍炙人口的歌谣，叫《过年歌》：“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖猪肉；二十七，杀年鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一满街走。”欢快的歌谣中承载着满满的生活的温情感和烟火味。

        除夕之后，更多的活动扑面而来：初一拜年；初二拜财神；初三是“小年朝”，“初一早，初二早，初三睡到饱”；初四是“羊日”，吃“折箩”（酒席后的剩菜）；初五是“牛日”，“破五”，打扫卫生；初六是“马日”，“送穷神”；初七是“人日”，戴人胜；……初十五是元宵节；甚至到二月二，春节才算结束。

        过年就是从腊月二十三之后到年三十的日子里，每一天都不能够闲着的忙碌；就是老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵的喜庆。贴福字、剪窗花、请门神的意趣，皆是对吉利、兴旺的希冀；办年货、团圆饭、压岁钱的兴致，尽是表达平安、好运的心愿。一系列仪式感满满的年俗背后，是敬重自然、善待万物，也是感恩生活、创造美好。

        前人过年，未必真的完整地操练这些项目，但一项项经历下来，春节就变得生动了——它们开始围绕着我们的心境而盎然春温。

        把这些项目串成整体，我们才能意识到，春节不只是一个节点，而是一个生活艺术化的实践过程。无论是传统年俗中的祭灶、守岁、拜年、祭神、祭祖，还是“新年俗”中的网购年货、云拜年、云聚会、电子红包、集五福、旅游过年、观影过年，都是人们追求美好生活的一种实践活动，从中也透视出实现美好生活的逻辑理路。