咬文嚼字读《论语》随笔系列，走心奉献。原创作品，侵权必究！
《说 话 的 本 事 》
文/黎峰
《论语》是说话的艺术。《论语》的语言之美、之凝炼、之含蓄、之起承转合，之曲径通幽，两千多年来中国人都在研究、吸纳、学习，似乎总也意犹未尽，足见其微言大义之魅力。 孔子说话，言有尽而意无穷，称得上一句顶一万句。其门人弟子中，巧言善辩者众多，尤以宰我、子贡列言语科前茅。孔子依据弟子说话特点，察言观色，综合指导，使儒家的立言取得巨大成功。
我们列举来品尝一下儒家的语言盛宴。
子贡曾用“驷不及舌”来批评别人 。“驷不及舌”就是“一言既出，驷马难追”的意思。“驷不及舌”由子贡说出来，正应了《史记》记载的“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩”之说，这个成语在《论语》中的正辩则是“文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）。子贡的舌头不仅比马跑得快，而且赛过千军万马，太史公曾由衷叹赏：“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”子贡游说五国，凭着一根舌头，和当时并不发达的通信条件，加上纷乱时局下诸侯被冲昏的头脑，轻而易举地在十年间使五国政局重新排列，这种语言操控能力史所罕见。不过，子贡在“言论”上的短处也很明显，孔子就曾劝诫他，希望他不要批判别人，应该努力要求自己知行合一。太史公谓子贡“喜扬人之美，不能匿人之过”，也是这个道理。譬如，孔子要他与颜渊比较一下。他说颜渊闻一知十，他则闻一知二。他的确比不上颜渊，但此一说法未免有逞口舌之嫌。又如，有人诽谤孔子，他就说：“夫子之不及也，犹天之不可阶而升也”（《子张》）这未免有些夸张，孔子大概也不愿意接受类似的称赞。
宰我为言语科状元，其利口辩辞的功夫难有人堪为匹敌，就是老师也常被他辩得头大，可能宰我喜欢吸人眼球，故而说话办事不按常理出牌。只有他敢于在白天上课睡大觉，而且坚称“三年之丧”不合理，有点公开与老师对着干的意思，显得他敢于挑战权威。有一次，鲁哀公问宰我，祭祀土神的木制牌位应该用什么材料，宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木。”本来，答案已经完成，宰我又添上一个画蛇添足的个人理解：“周代用栗木意思是使人民战战栗栗。”孔子听到这话气坏了，严重警告说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。（《八佾》）对这种耍小聪明的胡言乱语，孔子是十分反感的。还有一次，宰我问老师：“假如我告诉一个仁人，井里掉下一位仁人啦！他是不是会跟着跳下去救他呢？”这个答案好像无解，仁人君子见仁人落井，不救，显得不仁，丢了名声；救，跳下去可能有大危险。真是无从选择，宰我有点拿老师开涮。孔子这一次不再轻饶，直接记过，并保留个人档案中，他的态度是：“你这样做就是陷君子于不仁不义，会扰乱道德秩序。你应该叫君子远远走开，却不可以陷害他；可以欺骗他，却不可以愚弄他。”（《雍也》）宰我这类辩才，就像双刃剑，用好了就“扬眉剑出鞘”，用不好就“见血封喉”。《史记》记载了宰我的归宿：““宰我为临淄大夫, 与田常作乱, 以夷其族, 孔子耻之。”强嘴利舌的人应该引以为鉴。
一般人凭着血气之勇，说话急躁，妄下判断，由此产生许多是非。司马牛属于此型人物。他向孔子请教“仁”，孔子说：“仁者，其言也讱”。司马牛再问：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”（《颜渊》）本来，孔子是因材施教，引导他明白仁者不唠叨，说话应迟钝含蓄为宜，等于给他忠告，司马牛这种“多言而燥”的学生却听不懂，那也没有办法。另有一例是：司马牛问君子，孔子说：“君子不忧不惧。”他还是先不去反省，立即随口再问：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？” （《颜渊》）。表面看来是好学不倦，事实上是有口无心，说话不过脑子，有这般功夫，做做内省和实践的功课也好。其实，莫作壁上观，生活中司马牛这类“多言而躁”者还真不鲜见。大家有则改之，无则加勉吧。
子路也有类似的毛病。他派子羔去做县长，孔子不以为然。子路说：“何必读书，然后为学？”有官做，有人民社稷共操劳，也不错呀，为什么一定要读书才叫做学问呢？孔子大为不悦，说：“是故恶夫佞者”，他讨厌强嘴利舌的人。子路不藏短，敢作敢为，心里无私，有什么想法张口就来，所以缺陷也暴露得明显。但其“多言而躁”乃性格使然，倒与他的“好勇无谋”极相匹配，不至让人反感。
孔子重视“刚毅木讷”，他认为“巧言气色，鲜仁矣”（《学而》）。“巧言乱德”（《卫灵公》），“君子不以言举人，不以人废言”（《卫灵公》），但总体上他是轻言重行，当然，言必有中，言行一致，更好。以颜渊为例，他听到老师的话，往往“不为如愚”，似乎言听计从，笨笨地当个跟班，不发出不同声音。但是，行动上从不停歇，日新又新，把老师的话化为生动实践，取得优异成绩，再一次证明了孔颜乐处的道理。
