理论来源于实践，又高于实践！
认识是逐渐深化的！
“一切真知都是从直接经验发源的，但人不能事事直接经验，事实上，多数都是间接经验的东西，这就是一切古代和外域的知识。”
“一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验的，在人则为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。”
“理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。”
世间有很多间接知识，为什么有一些可以流传千年？我想这些应该就是真知，持续被不同时期、不同情境下的实践验证的真知，持续地反映着客观的事物。而那些消失的，可能只是适用于一定的历史背景，当那些历史条件消失了，那些理论也就不适用了，在历史发展的长河中，自然就被遗弃了。还有一些消失的，可能本来就是主观臆想，没有以事实为依据，当长期在实践中无法被检验，自然就被揭穿假面，被抛弃了。
可能还有一些少数的真知，知之者甚少，所以难以广为流传，但这并不代表这些就是非真知。
回到现实中，有些人为什么不敢接受一些工作任务，觉得没有把握呢？
因为他对这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者从来没有接触过这类工作，或者接触的不多，因而无从谈到这类工作的规律性。如果把工作的情况和环境给他以详细的分析之后，他就会觉得比较有把握了，更愿意去接受这项工作了。如果他在这项工作中经历了一段时期，有了这项工作的经验，同时，他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎么工作的结论，他工作的勇气就会大大提高。不进对于这项工作，对于相类似的其他工作的把握和信心也会大大增加。
例如，面对一项新工作，之前从来没有做过，不知道需要花费多少时间和精力，就会容易有压力，但是如果知道做这项工作只需要30分钟，可能就可以轻松地接下这项工作，自己协调和安排好自己的时间，最终轻松完成。
“要完整地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内在规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造功夫，打造概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识”——反映客观事物。
但是如何才能做到去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里呢？——实践、认识、再实践、再认识。这是一个动态的过程，不是一个时点的结果。“理论的东西是否符合客观真理性这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的……，许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候”“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正去错误。所以实践是检验真理的标准。”
