这是所有与《天荒纪》的世设相关的系列里最严肃的一个，它要讨论的，是与这部虽然是虚构，但绝不是与现实毫无联系的作品的，较为学术性的一面，今天我们要谈的，是一个可能会让人们把萧寒浅与王莽或者王安石联系起来，但在细思之后，却会发觉实则大异其趣的方面，那就是天荒朝所推行的新政。
天荒朝的新政，是有专门机构负责的，这个机构，叫做“制置新政条例司”，与历史上王安石借以推行自己的新政的部门名字几乎一模一样（王安石的叫“制置三司条例司”）。但差之毫厘，失之千里，这两者的最大的差别，就出在名字上。
王安石的“制置三司条例司”，主要是为了解决宋朝此前行政与财政的分立问题，也就是说他希望通过这个机构，同时掌握政柄和财权，以更好地推行改革；而天荒朝压根就不存在这个问题，天荒朝的“执柄”，也就是宰相，一直是大权独揽（在实际操作层面，天荒朝三百年，其实就高难定一个执柄），除了那些门阀可能不大好管以外，高二爷是想安排谁就安排谁，但讽刺的是，天荒朝的这个给新政领路的机构，最大的对手，却是高相公自己。
其实很好理解，除了那些从“黑杀团”时期就一直追随的老兄弟，以及那些把萧寒浅当做“神君”来崇拜的狂热玄门教众，和樊无期。莫成，柳眸儿这些与萧寒浅私交极好的藩阀之外，大部分的天荒朝的权贵，其实对于新政都没什么兴趣，而且对于其中明显影响了他们的切身利益的那部分，比如和现实中清朝一样的废口份钱（对应“摊丁入亩”），停杂费（对应“火耗归公”）什么的，还颇有些不乐意（可能有人会问为什么只是不乐意而不是反对，原因很简单，虽然在大部分臣子眼中，天荒始君都和正德朝的明武宗一样莫名其妙，但这部书已经公布了这么多部分了，毛徒在三次元和和我互怼了这么久了，所以想必大家都明白，也许你不畏强权，不避豪强，但你几乎不大可能会为了一些不是生死攸关的事情，去站在萧三爷这样的人的对立面，毕竟人家做事十分通透敞亮，没什么太坏的心，而且最重要的是，他是一条没毛病的疯狗，神来神咬，佛来佛咬）。
因此天荒朝的这个新政部门，或者用当下的话说，叫“全深委”,，在本质上，是一个皇权与绅权的对抗的产物，而萧寒浅本人，又是一个极其奇葩的，痛恨不受约束的皇权的主，所以事情最后就演变成了每次一开重玄，高相公就和这个“制置新政条例司”的制置使，也就是爱倾城(同风爱氏祖先毕竟是塞尔人，也就是犹太人，在以洋务为主的新政方面，比较擅长，而且总归有萧寒浅的便宜儿子这一重身份，比较亲近堪用）疯狂撕逼，然后比较“进步”的藩阀比如柳眸儿和莫成就率领自己的人力挺爱倾城，最终则往往由于萧寒浅的两不相帮，而只能达成一个妥协。(天荒朝的“大权律”规定，一位大君或者帝君，一生中只能行使至多三次一票通过权，这样的敕令，被称为“君临令”）
所以这就是在我看来，天荒朝的新政，真正能被称作“善政”的原因，因为天荒朝的改革，是在有约束，有制衡的前提下进行的，无论他们的统治者有多么异想天开，无论这个王朝的核心力量是多么一意孤行，这个国度，都不会陷入彻底的疯狂。
如果一个国家的非常之事，只能期待非常之人来完成的话，那这个国家的制度，便算不上伟大的制度...
（学了一下才学，明白了希伯来人，以色列人与犹太人的分别，就很开心...）
