[原文]问：所放之物被人捕去，奈何？
答：捕者自捕，放者自放。譬如良医疗病，不能保将来之不死。譬如凶年①设粥，不能保日后之不饥。譬如工师构大厦，不能保久远之不坏。世间万事②皆然，何独至于放生而疑之？无如③今人当④名利所在，则奋然勃然，略无顾虑。独至善事当前，则逡巡⑤畏缩，百计求其弊端。宜乎⑥酿成⑦此苦娑婆界也。
[注释]①凶年：即荒年，指因自然灾害或农业歉收导致粮食短缺的年份。②万事：一切事情；全部事情。③无如：无奈。④当：面对。⑤逡巡：qūn xún，犹豫。⑥宜乎：难怪。⑦酿成：指逐渐酝酿形成或导致结果；造成。
[译文]问：如果放生的动物被人捕捉走，怎么办？
答：捕捉动物的人、放生的人各做各的。就像高明的医生治病，也不能保证病人不复发或不死亡。比如在灾荒之年施舍粥饭，并不能保证灾民日后不会挨饿；又比如工匠建造高楼大厦，也不能保证这座建筑永远都不会损坏。世间一切事情都是这样的，为什么单就放生这件事产生怀疑呢？如今的人面对有名利的地方，就会精神振奋、情绪激昂，毫无顾虑。可唯独在面对行善积德的事情时，却犹豫不决、畏缩不前，千方百计地寻找其中的弊端。难怪会形成这充满苦难的娑婆世界啊！
[原文]问：物既损伤，放之未必终活，何苦枉费钱财？
答：物既损伤，尤可①怜悯。若乘②此而生，固莫大之功。倘不幸而死，使物类善终。不犹愈③于鼎镬④煎熬乎？譬如狱中之囚，明知其无辜而将纵⑤矣。岂得⑥因彼形容枯槁，反置之死地乎？
[注释]①尤可：特别值得。②乘：凭借、利用（机会、条件）。③不犹愈：（用于委婉的反问），意思是“不比……更好”。④鼎镬：dǐng huò，古代两种烹饪器皿，其中镬用于烹煮食物，鼎则用于盛放熟食。⑤纵：放走；释放。⑥岂得：怎可；怎能。
[译文]问：有的动物被捕捉时已经受伤，即使购买后放生，最终也可能无法存活。何苦白费钱财？
答：受伤的动物特别值得怜悯，若因你的放生而重获生机，这固然是莫大的功德。倘若放生的动物不幸死亡，这也使它们得以善终。这样不比放在炊具中煎煮更好吗？比如监狱里的囚犯，明知其无辜，而且将被释放。怎能因其身体瘦弱、精神萎靡，反而要置其于死地呢？
[原文]问：行善以立①心为主，心地苟②善，何须戒杀？
答：何哉，尔所谓善心者？为口腹之娱③，使物类受弥天痛苦。究竟一入咽喉，遂成粪秽脓血。则天下凶心毒心，莫此为甚④矣！试问善心更在何处？吾恐三恶道中，尽是此辈⑤“善心人”也。
[注释]①立：成就。②苟：如果；若。③口腹之娱：指吃喝带来的愉悦体验。④莫此为甚：没有比这更严重的了。⑤此辈：这班。
[译文]问：行善以成就善心为主，若心地本善，何须戒杀？
答：你所说的善心是什么？你为了享受吃喝带来的愉悦体验，让众多生灵承受巨大的痛苦。结果食物一旦下咽，消化后就变成了粪便、脓血。那么天下凶恶狠毒的心思，没有比这更严重的了！试问善心又在哪里呢？我恐怕在三恶道中，尽是这班所谓的“善心人”。
[原文]问：吾则无可无不可①，非戒杀，非不戒杀，置之无心②而已。
答：无心戒之，功固不浅。无心杀之，罪亦不轻。寇盗劫掠他家，飞矢误中于汝，汝能谅其无心乎？
[注释]①无可无不可：指对待事物怎么处理都可以，没有固定的规矩。②置之无心：对某事或某物不放在心上，以自然、不刻意、无挂碍的态度去对待。
[译文]问：我对戒杀这件事并不执着，戒或不戒都可以，没有刻意纠结。
答：没有刻意戒杀，却能戒杀，功德固然不浅。然而无意中杀生，罪业也不轻。如果强盗劫掠其他人家，飞箭却误伤了你，你能原谅强盗是无意的吗？
[原文]问：异类众生不下恒河沙之数，今所救有限，亦何济于事？
答：上帝好生恶杀，生全①一物，已合天心，况多命乎？譬之贫者，铜山金穴②不可得，即斗粟③亦足延命。
[注释]①生全：保全（生物）的性命。②铜山金穴：比喻极其富有或巨额财富。③斗粟：比喻很少的粮食。
[译文]问：众生（动物）数量多如恒河沙，如今能救度的却有限，这对解决问题有什么作用呢？
答：上天怜爱众生的性命、厌恶杀戮，保全一命，已合天意，何况是救度多条性命呢？这就像穷人虽难以获得巨额财富，但哪怕是很少的粮食，也足以延续生命。
