大道若简，源于日月鸟兽之形，始于仓颉之注目——汉字起源。
汉字是一种形，义，音三体合一的符号系统。当一个字，有了自己的形体，同时便也具有了自己的精神内涵。当字与字的联合也便有了词，而这词与义的结合则有了句。汉字在自殷商以来就有了初步的雏型，历经了西周东周春秋战国的逐渐发展和演变，秦皇的一统六国更是达到书同文这一盛况。当秦篆隶书的出现我们则是可以更直观的体会到文字的传承与方正之美。
文字的发展大致可以分为三个阶段，我们可以从文字的形态和含义及发音这三个方面来分析。汉代《六书》中将汉字造字方法分为象形字，指事字，会意字，形声字，转注字和假借字这六类。《六书》是最早的关于汉字构造的系统理论，汉字的形体结构分为内部和外部两种，其中内部结构讲究的是造字方法。
象形字，象形是一种最原始的造字方法，就是象实物之形，笔画描摹人或事物的外在形状或轮廓，有点类似于图画。一般用来记录具体事物的名称，而象形文字不但是汉字发展的基础也是一些其他文明文字的基础，在我国甲骨文正是象形的演变，在汉字中很多象形字后来成了新造字的部首或偏旁。但甲骨文的局限性很大，因为大多数的实体事物和抽象事物是没有办法用画的形式表达出来的。因此，以象形文为基础后，汉字发展成表意文字，而又增加了一些其他的造字方法，例如指事、会意、形声。然而这些新的造字方法，也必须建基在原有的象形文字基础上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。 下面图中所展示的甲骨文更是生动形象的突出了这一点呢。像虎，象，鹿，鸟它们都有属于各自的属性特征也能让我们更直观的分辨出来。
指事字，指事的定义是：“视而可识，察而见意。”就是说我们仅仅看到这个字的形状就可大致知道这是什么东西，但还需要仔细的观察才能明白真正的含义。指事字的字形，有的是都由记号构成的，在一个象形符号的基础上加上一个抽象的符号用来表示一个抽象的事物。像“上”这个字在甲骨文中有点类似于“二”，这“二”字是有两条横线构成，一阴一阳表示天和地，上面用短横来突出和指代，因此这就是“上”字的由来。再给大家举个例子“寸”这个字表示的就是一个距离单位，古语云：寸，法度也。手腕下一寸长的地方即为寸。右侧的“十”则象征着手，当然这是简化后手啦，在手腕下一寸之处的标记则是突出了指代意义。
会意字，就是两个或两个以上的符号组合而构成的，具有新的字义或字形功能的字，由于这种造字法是《六书》中的会意法，所以采用这种方法所组合而成的新字叫做会意字。会意是为了补救象形和指事在某些方面的局限性而补充创造而来的造字方法。与象形、指事相比呢，会意法则更具有明显的优越性：首先它可以表达更多抽象的意义了，然后它的造字功能更是十分强大滴～《说文解字》中收录的会意字大概1167个，这比象形字、指事字要多得多呢。
形声字，由表意和表音两部分组合而成，从音入手，其中的一个文或字表示事物的类别而另一个表示事物的读音。随着社会的发展一些文字不能满足人们的日常需求，所以就派生出了形声的概念，由于其多产汉字的性质，已成为最主要造字的方法。在现代楷体中，90%以上的字都是形声字，并且直到现在仍然能够创造新字（如一些新造的简化字、科技用字）。
归根结底汉字是我们中华民族的根本，汉字代表着我们的文化，我们的底蕴，我们的思想。一笔一画本为源，一字一言当为誓，一言一行化社会。中国书法的自然与随性体现在中国人思维的方圆与正变，楷隶为正，行草为变，方正为正，圆滑为变。这种传承从我们出生的那一刻便开始啦，从我们说出的，认识的，写出来的那一刻起，我们就肩负起了这种传承的使命，在这个现代化的时代中，印刷体的出现大大影响了人们对汉字的书写能力，我们改变不了这个时代，我希望我们可以在空闲时多多去书写汉字，去写好汉字，让我们的下一代知道我们华夏源远流长，底蕴其实就在我们身边！
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