既往西方的哲学家追究本原，暗含了1个前提：本原是可以追究到的。

有了这个前提，他们才会锲而不舍的追究本原，追究存在，追究真理。并且给本原赋予各种各样的载体，比如水，火，神，理念等等。

结果这一追追了2千年，从哲学一直追究到现代量子物理学，还是没有追究到真正的本原。(哲思岛读书会)

为什么无法追究到本原？

因为人的感知是有限的。

一个有限的存在想要去追究远远超越自身限度范围的存在，其难度可想而知。

那人类为什么还要不断的追究本原？

因为人类正无限趋近于失存。因此即便趋近于失存，人类对生命、宇宙、物质的探索仍然不会停歇。

那本原追究不到，而人类又不得不追究，因为不追究就有可能导致失存，面对这样两难的局面，作为追究存在的发起者的哲学家，应该怎么办才好？

西方的思想家没有找出答案，我们不妨把目光转向东方，看看东方的思想家是如何追究本原的。

东方的老子和佛陀的出发点不是宇宙，而是人。

出发点不同，导致他们思考的对象和方向就会有所偏重。

他们意识到人相对于万物而言，是有局限性的，所以他们对本原的描述是无和空。

即他们承认有本原，但他们没有直接说本原具体是什么，因为他们所说的本原用语言是无法描述清楚的。

那他们是如何追究到这种本原的？

按佛陀的说法是要用生命去修，而不是靠感知靠思想，也就是不靠外物，向内探索。(哲思岛读书会)

而按老子的说法则是“反者道之动”，也是反过来，反文明的方式，无为，弃智绝学，返璞归真，才能几近于道。而按道教的说法，则也是修行了。

既然感知有限，为什么他们又能追究到本原？

因为他们不是靠感知(即靠思想)来追究的，而是靠修行。

修行不是感知，在我看来，修行能扩大感知，并最终使感知与本原接触。

综合上述，可见，西方思想家是从外部事物入手，追究本原，而东方思想家是从自身入手，追究本原。

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