今读《资治通鉴》，司马光评论智伯之亡，分析才与德的利弊，不禁感慨。
司马光说，聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也。德者，才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣。挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
才与德自古就很难两全。严于德者必显古板，不讨人喜欢。才思敏捷、才干出众者必然活泛，讨人喜欢。
司马光说得明白，德才兼备是圣人，这种人自古难得。才胜于德者是小人，但急功近利者往往看中才，并不看重德。于是调和、把控是一大技术难题。看用人者的智慧和胆略，有时也可成为养晦的一招，有时成为脱壳的一招。看用人者的德商如何了。
仔细想想，世事真如轮回，环环相扣，大家都在环中，谁也跳不出去。
