红林悟道《韩非子-解老》第一百二十六章 慈爱
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了何以能为成事长，韩非子的回答是“处大官”，老子的回答有点出人意料，就是“不敢为天下先”。这与我们一直提倡的“敢为天下先、敢为人先”是相反的。不管是韩非子的“处大官”，还是老子的“不敢为天下先”前提是一致的，就是“尽随于万物之规矩”，对于圣人来说“尽”是全部，对于世人来说“尽”是尽量，尽可能。遵循事物的规律而为，是世人“处大官为成事长”的前提。其实“尽随规矩”本身就是成就伟业的规律，也是所有成事者成就事业的规律。
老子说：“不敢为天下先，故能为成事长。”老子说这话是基于“掌握事物规律”与“事物规律掌握”的困难情况而定的。掌握事物规律是很难的事，掌握事物规律是人主观能动性的体现，天地万事万物放在自然界是自然而然的，是没有什么规律可言的。但在以人为中心的世俗世界，人是认知与事物的主体，探究事物的规律就成为人类的重要工作之一，“合于规矩，尊于律法”成为世人办事成事的最高原则。如果要求做事的结果是“成事成功”，那圣人必是不敢先天下为先，因为他要考虑事物是否“合于规矩，尊于律法”，也就是三思而后行，明事理后再行动，只有这样才能确保成事成功。在老子看来“敢为天下先”者带有盲目妄为的行为，实事告诉我们历史的失败者都并没有考虑好“合于规矩，尊于律法”的问题，最终的结果就是事败功没。
第二是对事物规律的掌握也是很难的事。按人类现有的认知手段与局限，掌握事物规律是很难的事，能掌握事物规律的人少之又少，普通人都是没有掌握事物规律的人。人类之所以要掌握事物规律，是因为我们要更好地适应环境，但地球是如此的复杂，仅凭人类的认知能力与局限是无法全部真实的掌握，人类现有掌握的规律也只是皮毛而已。老子说“不敢为天下先”，是不敢在没有掌握事物规律之前先于天下人先行。成事长，是成大众之事，不是成私人之事，成大众之事，就要涉及到大众的利益，所以尽随事物规矩，不能盲目而为，否则损害的是大众利益，消耗的是社会资源，败坏的是团体名誉。
世间亲情与事物规矩都是先天本有的，是世人必须遵守的。韩非子将世间亲情与事物规矩一同论述。他认为“慈于子者不敢绝衣食，慈于身者不敢离法度，慈于方圆者不敢舍规矩。”意思是对孩子慈爱的人，不敢断绝衣食；对身体爱惜的人，不敢背离法度；对方圆珍视的人，不敢丢掉规矩。这就是成事成功的原因，孩子身体健康，是因为能吃饱穿暖，这都是母亲慈爱孩子的原因，是亲情的力量。个人身体健康，是静动适中，吃喝有度的原因，是遵守养生之道的结果。成事成功，是合于规矩的结果。韩非子告诫世人，想要孩子健康，就不能抛弃亲情放弃慈爱，想要身体健康，就不能违背养身之道，想要成事成功，就要珍惜遵守规矩。
【慈于子者不敢绝衣食，慈于身者不敢离法度，慈于方圆者不敢舍规矩。】
成功之道，在于合于规矩，遵于律法，按事物的规律而为。话虽简单，但做起来是如些的难，圣人都不敢为天下先，何况于世人。
