早起，高声朗诵《孟子.梁慧王章句上下》，其中对于“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这一段话颇有感触，这是儒家文化重要的思想，以至于对于后世从政者影响深远，其中对于宋代范仲淹影响很大，他在《岳阳楼记》中提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相信与孟子的这个思想是一脉相承的。自古儒家所继承的就是自尧舜禹汤以来的“以天下为己任”的担当精神，这是儒家传承下来的道统。这是孟子一直以来的“民贵君轻社稷次之”的思想的具体体现。
原文如下：
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
大意是：
齐宣王在雪宫召见孟子。齐宣王就问：“贤者有我这样的快乐吗？”
孟子就说：“有啊，人们得不到这样的快乐，就会抱怨他们的国君。得不到快乐就抱怨国君，这是不对的。作为国君不能够与老百姓一起快乐，这也是不对的。国君以老百姓的快乐为自己的快乐，老百姓以国君的快乐为自己的快乐；国君以老百姓的忧虑为自己的忧虑，老百姓以国君的忧虑为自己的忧虑。以天下人的快乐为自己的快乐，以天下人的忧虑为自己的忧虑，如果能够做到这一点还不能够称王天下，还从未有过。
过去齐景公问晏子“我打算到转附、朝儛一带去巡视，准备沿海岸线一路朝南抵达琅琊。我该怎么做才能够与先王的巡游相比呢？晏子答道：“问得好呀！天子前往诸侯国叫着巡守，巡守就是巡视所有的疆域；诸侯朝拜天子叫述职，述职就是报告所执掌的公务。没有不和政治相关的。
春季省视耕种，补给贫困，秋季省视收获，救济歉收。夏代有谚语说：“我们大王不巡游，我们怎么能有养息，我们大王不省察，我们哪里会得到救助？大王的巡游，足以让诸侯效法”。今天不是这样，队伍出动了要跟下面筹粮食，饥饿者得不到食物，劳苦者得不到休养。人们侧目而视，怨声载道，民众就会被迫作恶。违背天意虐待老百姓,大吃大喝像流水，如此流连荒亡，诸侯们也为之担忧。顺流而下不知返叫着流，逆流而上不知回返叫着连，没有厌倦的打猎叫着荒，没有节制的饮酒叫着亡。先王没有流连的娱乐，没有荒亡的行为。现在看大王要遵守哪一种做法了？”齐景公听了很高兴，于是在都城内进行准备，然后再到郊外居住，于是在哪看拿出钱粮补助贫困，又召见太师说：“帮我创造君臣共同喜悦的乐曲”。这乐曲就是《徵招》《角招》。其中歌词中说“蓄君有什么错？”蓄君就是敬爱君王的意思。
个人看法：
从孟子的观点来看，坐在国君位置上真的不是享受，身为国君，必须超越个人超越自己，一国之君就是意味着没有自己个人利益，自己的利益应该就是老百姓的利益、国家的利益。整天想着如何富国强兵、扩军备战，以征战更多的疆土，掠夺更多财富，统治更多老百姓以称霸诸侯。固然没有错，但是从需求分析来看，这些东西对国君有好处，对老百姓有什么好处？不但没有好处，可能还会造成老百姓因为战争搞得家破人亡、流离失所、背井离乡、颠沛流离。
老百姓唯一的就是需要和平的环境，不受干预的空间，老百姓需要的是国君春季耕种来看望他们，秋天收获来看看他们，并能够得到国家适当救助。国君把老百姓放在心上，体贴关心老百姓，把老百姓的快乐当成自己的快乐，把老百姓的忧愁当成自己的忧愁。这样老百姓就会有归属感，就会有向心力，老百姓也就会把国君的快乐当成自己的快乐，国君的忧愁当成自己忧愁。如果能够做到这一点，国家能够建设的更好，称王天下指日可待。
现在看来，孟子的思想没有过时，永远也不会过时，因为孟子是从人性的本质角度来分析问题，孟子的治国理政的思想其实对中国政治思想的影响是非常深远的，只不过真正有悟性的统治者并不多，这也是中国历朝历代兴衰成败的根本所在，得民心时必得天下，失民心时必失天下。其实孟子的思想照样可以运用的公司的管理上来，一家公司能否存活下去，关键在于如何为客户真正解决问题，真正创造价值，真正为客户降低成本，如果做到这三点，那么我们就会赢得更多市场，因为我们赢得了消费者的心。反之失去消费者的认可之心，公司也将随之破产消亡。
余超林早读《孟子》感言集之101:乐以天下，忧以天下
2018-9-2于上海
