包拯（公元999年～公元1062年），世称包公，字希仁，北宋庐州（今合肥）人，北宋著名的政治家。包拯留给人的印象是铁面无私，不畏权贵。但他曾为父母放弃仕途的事情却鲜有人知。他29岁才考中进士，官位是县长，但是离家太远，就上书皇帝，改在家乡临县和州（今和县）当收税官。但父母恋家不愿去适应新的生活，又舍不得他独往。他看父母年事已高，自己又是独子，干脆辞官回家，直至养老送终后，39岁的包拯才初入仕途。包拯不是追求恬淡闲适生活之人，数年苦读，求取功名也是他的追求，但他却能在孝行和前程冲突时，断然舍弃前程，身体力行的诠释了父母在不远游。在为官任上，包拯始终坚持清廉公正执法，不仅是勤政爱民的父母官、铁面无私的监察官和智慧、刚正、廉洁、不徇私情断案的好法官，还是出色的外交官和杰出的理财官。
子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
孔子哀叹说：觚都不像觚了，这还是觚吗？还是觚吗？
这句话看上去有点莫名其妙，李零老师说觚也是是沽的借字，是待价而沽的意思。孔子是说，我要不要把自己卖个好价钱呀？答案是，要啊！要啊！或者还有一种可能是，把觚读为孤，孔子是在自问自答：“我孤独吗？孤独呀！孤独呀！”但这两种说法供参考。
《朱子集注》中说“觚哉觚哉，言不得为觚也”。这里的“觚”是喝酒的酒器。酒器分五种，按容量不同来区分，分一升、二升、三升、四升、五升等规格，名字含义也不一样。但这里的“升”是古代说的容量，并不是今天我们说的“1L”。最小的叫爵，容量是一升。意思是足够了，就喝这一点，不多喝了。二升的叫觚，孤家寡人的孤，就是寡、少，少喝点，不多喝。三升叫觯（zhi），是适，舒适的意思，自己享用美酒了。四升叫角（jue），就是触，有触动，微醺了。五升是散，同讪，开始说胡话了，喝高了。
这里为什么孔子说觚不像觚了呢？程颐说“觚而失其形制，则非觚也”。就是如果说盛酒的酒器失掉了它的形状、它容量的限度，就不叫觚了。觚是高高细长的，圆口，方底，底部有棱。但人们想多喝，所以就有人解说，把底部不做成方棱，也做成圆筒的，这样容量就大了。虽然还叫觚，实际上已经不是觚的量了。也有人解说，不是改了觚的形状，而是他一觚接着一觚喝，那还用觚做什么呢？干脆用容量更大的算了！所以“觚不觚”就是这是觚，但是它没有觚的形制，不符合盛两升酒的要求，这种器就不能叫做觚。
举一器，而天下之物莫不皆然。孔子的思想中，周礼是根本不可改动的，一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会的状况，是不能让人容忍的。所以，华杉、王蒙等老师在解释这段的时候，都是指向为名不副实，是孔子感叹规矩坏了，乱套了，君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，觚不像觚了。总之，礼崩乐坏了。
这样的感叹言犹在耳，今天依然能听到类似的言语，所谓人心不古、世道日微，很多人叹息老师不像老师了，学生不像学生；男不男、女不女。但对于改变的态度，也值得我们认真思考一下，是不是所有的改变都不对，如果真的完全按照孔子的观点，什么都不能变，是不是就可以达到天下大治呢？恐怕不能一概而论，该变的还是要变，不该变的不要去改变。
用王蒙老师的话说，文化历久弥新，科技日新月异。文化有继承性，代代传承，积淀成传统。文化又有时代性，不断发展，开拓出新风。所以文化的发展是变和不变的统一，传承延续和更新发展的统一。文化发展中不变的是它的根本特质、精神、核心价值，这是本；变的是在不同时代环境条件下的具体内容和表现形式，这是末。不变的“本”正是通过变动更新的“末”而得以传承延续。
文化的传承延续不是简单地保守已有的一切，更不是回到过去。这一点孔子没有讲清楚，只是说出了要像过去一样有规矩规范，要有尊卑秩序，容易让人觉得他是一个保守主义者，在文化、政治、社会和组织等方面，都是个彻头彻尾的复古派。这既可以理解为孔子的局限，也可以归结为当时社会发展的缓慢，“本”和“末”区分得不是很明显，甚至有很多时候是一体的。假若在今天这样高速发展的社会，这种“本”和“末”就拉开了距离，泾渭分明。这样在坚守和创新上，会更加有所遵循。比如说，爱国主义的传统是民族精神，它是支撑我们民族历经磨难而能克服困难的重要精神力量。而它在不同的时代条件下又有不同的内容和形式。你不能说岳飞当时效忠的是封建王朝的宋朝，而被攻击的一方现在也是中国的一部分，就去否定岳飞是爱国主义者。你也不能说清末和英国签订的条约用今天的市场经济规则去审视，不算特别过分就质疑其不平等性。不变的爱国主义精神传统，通过不断变化的具体内容和形式而传承延续和发展。这背后不变的是对自己所处国家的爱，消解这个便舍本逐末。传统的延续传承，本身就是变和不变统一的过程。
这里的根本的东西可谓之文化的初心，不忘初心方能始终。对于这些核心的价值观，必须坚守，尤其是在近代以来西风东渐的大背景下，坚持自己的文化独立性，显得那么难能可贵。在这个基础上再去谈吸收和借鉴，不能吸收借鉴完了，“我就成了你”，那就得不偿失了。其实这又回到了道和术的问题，回到了毛主席说的“政策和策略”的问题。
孔子说，吾道一以贯之。无论是文化还是做人，都要有一以贯之的东西。都说岁月是把杀猪刀，刀刀催人老，以时光为媒，人生多变。不过纵使人生如何变化，总有信仰不变，初心还在。
愿你出走半生，归来仍是少年。
