十二月：超越自我，发展人格（三）

——2018-2019君子兰班上学期第十六封信

亲爱的大、小君子们：

周末愉快！

这两天参加一个研讨会，聆听名师们对于《论语》20篇的解读，所以到现在才有时间打开电脑。等小君子们读到这封信的时候，应该是周日的晚自习，于是读信就成了共读行为，也是很不错的体验了。

今天阳光明亮而温暖，想起教室里那些花草，周五回家前我们可以把它们放到窗台上的，这样它们今天就可以充分享受到阳光了。小君子们有没有观察到，“水仙”的小芽越来越长了，长得令我怀疑它不是水仙，而是风信子。我想等到它再长大一些，叶子舒展出来的时候，我们会猜到它是谁；等到它长出花苞的时候，我们会相信它是谁；但愿年前在我们的精心呵护下，它能开出花来，用花香告诉我们它是谁！

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这一周，我们留下了哪些语文的足迹呢？

语文课上，我们学习了《曹刿论战》和《谈读书》。身为一介平民的曹刿，在国家即将迎战齐军的时候，挺身而出，毛遂自荐，去见鲁庄公，问了鲁庄公“何以战”的问题，鲁庄公先以“衣食必以分人”相对，被曹刿否定；再以“牺牲玉帛必以信”来对，被曹刿否定；最后对曰“小大之狱必以情”，被曹刿肯定，因为曹刿从中看到鲁庄公能取信于民，他认为这是迎战胜利的前提。小君子们，你认同吗？在长勺之战中，曹刿两次否掉鲁庄公的军令，等“齐人三鼓”之后再击鼓进军，大胜；等仔细观察远望之后才下令追击，结果是齐军大败。战役结束，鲁庄公还不清楚曹刿为何如此选择战机，曹刿细细解释了一番。

从这篇课文里，我们看到了曹刿是一个有家国责任感的国家公民，有舍我其谁精神的士人，有卓越军事指挥才能的军事家。他有远见卓识，认识到取信于民是作战胜利的先决条件；他细心谨慎，能留心勘察敌情；他细致耐心，为胜利之后还不知为何取胜的鲁庄公解说取胜原因。这篇课文没有详细描写长勺之战的作战场景，而是写了战前战后的曹刿之“论”，这样的详略安排，就是为了突出曹刿的形象。小君子们，与曹刿形成对比的是鲁庄公，你认为鲁庄公“鄙”吗？

通过《谈读书》的学习，我们了解到随笔之随意，在于论点不止一个，而且论述不那么严谨。不过里面所谈的读书目的、读书作用和读书方法，我们是不是都很认同呢？小君子们可以联系一下11月我们收到的五封信，你对读书有没有自己的看法呢？也可以提出自己的一个观点，为自己的观点找一个论据，周日晚自习与大家交流一下。

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这一周的苏轼晨诵，我们只诵读了《望湖楼醉书》。湖即西湖，我们可以推测这首小诗是苏轼任杭州通判时所写，记叙了一场说来就来说走就走的夏日疾风骤雨。一个骤雨来去匆匆的场景，苏轼就能写出一首诗！我们已经知道，苏轼的写景诗，本意不在写景，而在写臆。这场雨为什么会触动苏轼？读这首诗，我们会不会想到普希金的那句“一切都是瞬息，一切又都会过去”？我们遇到人生的疾风骤雨的时候，我们的情绪很可能会“白雨跳珠”，但是咬牙坚持过去，你会发现事后无论是世界还是内心，都会一片平静，“望湖楼下水如天”。所以啊，面对人生的“黑云”，“不要悲伤，不要心急”！

周四我们迎来了月考，考试之后，可能很多同学的心情都不会“望湖楼下水如天”了。距离期中考试已经一个月，这次考试就是对这一个月我们学习态度和效果的检测。考试的结果，其实在考场上同学们已经很清楚，这两天认真反思一下，反思自己要在哪些方面修正和改进，接下来应该如何投入学习，如何以积极良好的姿态迎接一个月后的期末考试。我相信大家的潜力，只是这潜力需要你发挥出来哦。

这一周，我们为这段时间过生日的五个男孩送上一首生日诗，依然是大家喜欢的《做一个和黎明一起行走的人》，希望男孩子们如诗中所写，“我们不怕黑暗，不怕黑夜”，不断超越自我，朝向更好的自己。

为咱们班四个女孩送上的生日故事，是台湾作家林清玄的《心田上的百合花开》，希望女孩子们像山谷里的百合那样，不被周围言语影响，默默积淀，用开花来证明自己的实力和价值！

周二下午，六个同学代表咱们班参加学校的朗诵比赛，得到一等奖的好成绩，印证了有付出就有收获的道理。这次活动也点燃了大家朗诵诗歌的热情，那么，我们在年前开展语文课前的“口头作文”活动，就把“桌桌朗诵”作为第一项活动内容，小君子们利用周末充分准备吧。

周五，我们发下了这学期第二本共读书《威尼斯商人》，小君子们先自己读一遍，想一想这部喜剧是莎士比亚四大喜剧之一，那么它的喜剧效果都体现在哪里？再请大家思考，对夏洛克来说，故事还是喜剧吗？具体的导读题，我们下个周末印发给大家，我们下周共读讨论。

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小君子们，这封信，我们继续聚焦教室后面的人格发展图谱，认识一下图谱上的需要层次论。

来看看百度百科中对需要层次论的介绍：马斯洛需求层次理论是人本主义科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在1943年在《人类激励理论》论文中所提出。书中将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

接下来我们就逐一了解一下这五个需要层次吧。

（1）生理的需要。

这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、行等方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动的最强大的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。

同学们一定听说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”吧？这是一个俗语，出自《管子·牧民》。意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。也就是说，只有在解决了人们最基本的生存需要后，才能引导人们产生正确的人生观和价值观，物质决定意识。

你一定想起了杰克·伦敦的一篇小说，对，就是《热爱生命》。小说中的“他”，在荒漠中一直处在生理需要极端匮乏的环境当中，所以最后被救后，他偷偷储存大量的面包，令人可笑可叹。再想想我们的爷爷奶奶，是不是舍不得倒掉剩饭菜？也是因为小时候吃的需要没有充分满足，所以现在即使食物充足，还要吃剩饭菜，认为扔掉可惜。

（2）安全的需要。

这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、接触严酷的监督等方面的需要。马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。

小君子们，想想在什么时期，安全需要是人最大的需要？对，战争发生的时候。孔融之子曾在孔融被抓后淡定地说：覆巢之下，岂有完卵？所以古今中外，人们都热爱和平，反对战争。在学校学习，当我们遭遇校园欺凌的时候，我们的安全受到威胁，这时候安全也成了我们最大的需要。这周班主任组织我们开了防欺凌的主题班会，想想面对欺凌，我们该怎么办？

（3）感情的需要。

感情的需要也叫社交需要。这一层次的需要包括两个方面的内容。一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别人的爱。二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关心和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。

联系自己，你很快就会发现这个需要很重要，看到有些同学下课后就呼朋唤友，连上厕所都恨不得有朋友同行，这就是基于感情需要了。君子兰班是我们共同的家，每个同学在这里都可以找到归属感，所以，对我们来说，这一需要是不是已经得到充分满足了呢？

（4）尊重的需要。

人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。

都说青春期是叛逆期，用马斯洛需要层次论来解读，是不是因为青春期孩子尊重的需要没有得到满足或受到打击，所以才会有叛逆举动呢？一些青春期的孩子，容易把他人的批评视为对自己的不尊重，你呢，认为二者等同吗？

（5）自我实现的需要。

这是最高层次的需要，也叫成长需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。

身为学生，我们努力学习，是不是也在追求自我实现？小君子们还记得我们的班级口号吗？浸润书香，追求卓越；君子兰班，书写传奇！追求卓越，书写传奇，就是追求自我实现，我们要做追求自我实现的自由人。小君子们身为00后，在绝大多数情况下，前几种需要已经得到充分的满足，所以进入初中，当我们思考为什么学习的时候，就有了自我实现这一精神需求了。

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我们来看看马斯洛的需求层次理论基本观点：

（1）五种需要像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，但这样次序不是完全固定的，可以变化，也有种种例外情况。

（2） 一般来说，某一层次的需要相对满足了，就会向高一层次发展，追求更高一层次的需要就成为驱使行为的动力。相应的，获得基本满足的需要就不再是一股激励力量。

（3）五种需要可以分为高低两级，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。同一时期，一个人可能有几种需要，但每一时期总有一种需要占支配地位，对行为起决定作用。任何一种需要都不会因为更高层次需要的发展而消失。各层次的需要相互依赖和重叠，高层次的需要发展后，低层次的需要仍然存在，只是对行为影响的程度大大减小。

（4）马斯洛和其他的行为科学家都认为，一个国家多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。在不发达国家，生理需要和安全需要占主导的人数比例较大，而高级需要占主导的人数比例较小；而在发达国家，则刚好相反。在同一国家不同时期，人们的需要层次会随着生产水平的变化而变化。

在尊重的需要之后，也有人认为还有两种需要：认知的需要和审美的需要。认知的需要指的是克服障碍和解决问题的工具，比如：追求好奇心和求知欲的满足就是认知需要的满足。审美的需要包括对秩序、对称、完整结构以及存在于大多数儿童和某些成人身上的对行为的完美的需要。

马斯洛晚年，还提出在自我实现需要之后，还有自我超越需求，但通常不作为马斯洛需求层次理论中必要的层次，大多数人会将自我超越合并至自我实现需求当中。

小君子们还记得《西游记》中的取经团队五个人（包括白龙马），若将他们的需要分析一下，会有什么有趣的发现呢？

我百度了一下，还真有人这么做了，下面我复制几段文字，大家看看是不是言之有理？

猪八戒。他原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。话说八戒这个人吧，性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。想必于唐僧和孙悟空来说，他也就只满足于他自身的生理需要了!

沙和尚。他原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。电视剧里他的经典台词是：“大师兄，师傅被妖怪抓走啦!”、“大师兄，二师兄被妖怪抓走啦!”“大师兄，师傅和二师兄都被妖怪抓走啦!”对他来说安全最重要。

白龙马。小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门。在去西天的取经路上小白龙供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果。因为小白龙只有经历苦难修成正果会获得铁饭碗，如果按照之前他犯的错误，诛灭九族的罪过都有了，小白龙所寻求的是一种归属、一种认可感。

孙悟空，其实虽然他本身的能耐很大，但是一直不被所谓的正牌神仙的认可，还被封为“弼马温”，知道真相的他恼羞成怒辞官不干，自立为“齐天大圣”求得自尊，却与天下神仙为敌，最终被压五指山。保唐僧西天取经，一路降妖除魔，最后修成正果，换的个“斗战胜佛”的金身，求得了尊重的需要的满足，个人的能力和成就得到了认可。

唐僧。他十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经。西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，造福了更多的百姓，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，自我理想自我价值的追求得以实现。

好了，引用结束，看起来是不是很有道理？

是很有道理，但也显然忽略了团队五个人在取经过程中的成长，每个人都超越了原本的需求。也就是说，开始上路的时候，他们每个人可能都有这些需求，但一路走来，他们的本来需求不断被超越，都走在了自我实现的路上，最后，都达到了较高的精神境界。

小君子们联系一下我们看过的电影《绿野仙踪》，你也会有新的发现吧？

小君子们，联系一下自己，你现在被哪一种需要所困？你认为现在最大的需求是什么？我们读书，学习，成长，就是不断超越自我的过程，就是不断朝向更高级需要的过程。

好了，这封信就到这里了，祝愿小君子们不断超越自我，走在自我实现的路上！

你们的，王老师

2018/12/15晚

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