近日，我纠结于内心无聊的感受，总试图在探寻答案。折腾几日，讨论几日，大约有以下几种可能。
可能之一，内心缺乏感受爱的能力。回溯到原生家庭，儿时不被关注和呵护，总是那个不被期望的，后二十年里就是要证明自己。只有在得不到的进程中痛苦努力，才能显示出我的生命力。在任何环境中，我总是很亢奋和激进，但似乎从不顺从内心，而是不断与自己拧巴和对抗。
终于，对抗一阵儿后，家庭、工作都尘埃落定，向曾经瞧不上我的人证明了自己。内心却空虚、慌乱，没有目标，无所事事。
可能之二，我不适合体制内的工作。这点上有点道理，我是价值感很强的存在，体制内不关注人的成长，只关注岗位需求，要你做这个事儿，你就去做，而不是你要做这个事儿，然后尽力去做。但也很牵强，之前《理想的工作》就说到，要深挖工作和自身的可能性，偌大一个单位，总有匹配自己的岗位。
可能之三，年纪大了，没有了欣喜的感觉。昨天听了樊登读书会《行为设计学：打造峰值体验》，里面提到一组调查数据，大部分人的欣喜时刻都在13岁到29岁，也就是说人在年轻的时候，所拥有的体验是最丰富的，29岁以后，不是周围的环境不丰富了，是我们的心不丰富了。
无论是哪个可能，我唯有聚焦自己的内心，才能改变这种状态。
这两天有个很好的实践，就是全身心投入带娃。带娃的当下，回应他的每个关切，关注他情绪下深层次的需求。霎时间，曾经看过的家庭教育书上的理论，全都一一浮现，我变的耐性好得不得了。不是我耐性变好了，而是我看到了，看到了孩子，看到他真正的需求，他伏在我手臂上时，我们终于产生了联结。
时光在走过，我们行迹匆匆，有多少个瞬间，我们是看到的？更多的是心猿意马，敷衍了事了。
我再次回忆起以前听书，一行禅师的《正念的奇迹》，行走时，修行者应当觉知到他正在行走，坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下，躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下……无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中。
我对曾经、未来的种种焦虑，空虚情绪，无不因为我在划水当下的生活。
唯有正念修行，觉悟当下，才能心存欣喜和安然。
