我们希望一切众生得到利益。关起门来去想，这个确实比较容易。当你真正面对具体众生的时候，你要对一个一个众生，你能够生起这种无限的悲心，并且对他所有的善行，都能够生起随喜的心，其实不容易。
看到这段话，深有同感。
前几天地铁上看到一场景，一妇人下车时推前面的人，有两人在门口处聊天，挡着她了，她直接拽过前面人的衣服拨拉到一边，还说也不知道让让。 那个被拉转向的人很无辜地说：这车一会儿那边开门，一会儿这边开门，也真搞不清楚。
再想想，上车时会挤前面的人，上车后用背包或胳膊肘顶开更多空间，这些场景太常见了，其实这个内心生起的都不是慈悲心。
当你说一个愿望的时候，这是比较容易的。因为愿望只是一个想法，但是你的修养能不能跟得上去呢？其实你的慈悲心，你的宽容，你的包容心，你的慈悲心，你发一个愿只是一个念头。你发一个，不管发多么大的愿望，那只是一个说法，那只是一个念头；或者说只是一时的愿望，一种愿望，一种空洞的愿望。但是当你面对，每一个具体众生的时候，你是一个什么样的心态？事实上它是要体现你内在的这种修养，体现了你的慈悲心，你的慈悲心真正生起了没有？
看到这段话，决定要改变。
今天下车的时候，尽量把自己减少空间，胳膊护身前，不是甩开走路，尽量不妨碍到别人，不再认为毫无顾忌地撞到他人也是正常。
真正大慈大悲的修行，它是需要面对一个众生一个众生地去修，你要去接纳所有的人，一个一个地接纳，接纳到无限，大慈大悲。观音菩萨的大慈大悲，那就是他对一切众生，所有的众生都能够无条件地接纳。你的心，没有一个人你不能接纳的，那这个慈悲才是一个无限的慈悲。如果你的心，只是接纳一小部分，对小部分人生起慈悲，那可能就是这么大的一个杯子。小杯子，不是大悲，不是无限的这个大悲，只是小杯子一个，小慈小悲，不是大慈大悲。
