大事
- 张释之的故事,法律是有标准的。不能因为君王而随意更改
- 绛侯既出，曰：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”
- 贾谊讨论人心与法律
贾谊谏曰：“法使天下公得雇租铸铜、锡为钱，敢杂以铅、铁为它巧者，其罪黥。然铸钱之情，非殽杂为巧，则不可得赢；而殽之甚微，为利其厚。夫事有召祸而法有起奸；今令细民人操造币之势，各隐屏而铸作，因欲禁其厚利微奸，虽黥罪日报，其势不止。乃者，民人抵罪多者一县百数，及吏之所疑搒笞奔走者甚众。夫县法以诱民，使入隐阱，孰多于此！又民用钱，郡县不同：或用轻钱，百加若干；或用重钱，平称不受。法钱不立，吏急而壹之乎？则大为烦苛而力不能胜；纵而弗呵乎？则市肆异用，钱文大乱；苟非其术，何乡而可哉！今农事弃捐而采铜者日蕃，释其耒耨，冶熔炊炭；奸钱日多，五谷不为多。善人怵而为奸邪，愿民陷而之刑戮；刑戮将甚不详，奈何而忽！国知患此，吏议必曰‘禁之’。禁之不得其术，其伤必大。令禁铸钱，则钱必重；重则其利深，盗铸如云而起，弃市之罪又不足以禁矣。奸数不胜而法禁数溃，铜使之然也。铜布于天下，其为祸博矣，故不如收之。”贾山亦上书谏，以为：“钱者，亡用器也，而可以易富贵。富贵者，人主之操柄也；令民为之，是与人主共操柄，不可长也。”上不听。
淮南王想造反,事情泄露,被抓。
淮南王果愤恚不食死。县传至雍，雍令发封，以死闻。上哭甚悲，谓袁盎曰“吾不听公言，卒亡淮南王！今为奈何？”盎曰：“独斩丞相、御史以谢天下乃可。”上即令丞相、御史逮考诸县传送淮南王不发封馈侍者，皆弃市；以列侯葬淮南王于雍，置守冢三十户。
汉强迫中行说去匈奴。
中行说就说曰：“必我也，为汉患者！”
他劝单于说“匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强者，以衣食异，无仰于汉也。今单于变俗，好汉物；汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。”其得汉缯絮，以驰草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也；得汉食物，皆去之，以示不如湩酪之便美也。于是说教单于左右疏记，以计课其人众、畜牧。其遗汉书牍及印封，皆令长大，倨傲其辞，自称“天地所生、日月所置匈奴大单于”。
妥妥的卖国贼。
但是说到劝人,匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强者，以衣食异，无仰于汉也。今单于变俗，好汉物；汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。
这个劝人的方式是不错的。
感受
本卷内容的1/3都是贾谊的治安策
治安策的大概意思如下:
现在问题很多
我的办法可行,有很大的作用
目前有些诸侯国已经有问题了,而还有比这些封国更强大的诸侯
为什么现在没有出事,因为他们年纪小
要办理就赶紧办理,你跟异姓王的关系一般,他们肯定会出问题
同姓王也会出问题
现在异姓的出问题了,同姓的也有征兆了,靠不住。现在要是还不处理,以后咋办?对他们不能用仁义,治国要有不同的处理方案
势力大的先反,势力小的没有反 所以让他们分土地
陛下的子孙没有封王,封王的都是旁支 这是一个问题
与匈奴的关系 头脚倒置
普通民众的铺张浪费
普通民众的风俗良知
礼义廉耻很重要
夏商周传位很久就是因为,太子周边有很多仁人志士辅导他
给太子选择好的老师朋友很重要
治理国家,应该首重礼仪,而不是刑法(这个待议)
刑不上大夫的原因。贾谊也认为应该这么做
有些很有见地的话
凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。
彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。
