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《汉书﹒艺文志》说诸子皆起源于官。这个官就是周朝的官学，确切的说是西周初年确定下来的官学。
西周儒者在建构和规范权力模式时是希望能各司其职的。所以这些官的职责各不相同，各有侧重的。但他们共同的目和功能都是与道德有关的相关问题。那么，在当时的社会背景下，什么是道德呢？其实就是礼制问题、名分问题。我们看到诸子学说的最终落角点都归于此类。
我们看到，诸子学说的关切点都归入了道德与礼制，那么不论他们在后期的论点如何的对立，他们的出发点都是统一方向的，而且最终殊途同归。
历史上有段公案，那就是孔子问道于老子。我们不论孔子向老子请教了什么，老子又是如何回答的。只凭这一件事，历史上就有很多人甚至学者说孔子的学说来自于老子，即儒学来自于道学。但，仅凭这一件事并不能说明孔子的学问来源于老子，或许老子的学说对孔子产生了一定的影响，但如果从寻源的角度上看，并不能一面定终身。
从客观上来说，老子和孔子都成了一代宗师！老子是道家学说的创始人，孔子创立了儒家学派。
从孔子的家庭背景看，孔子的祖仙相传也是殷商贵族，他们殷商遗民迁往宋地。经过几百年的繁衍生息与变迁，至孔子时家族已经没落了。孔子幼年丧父，家境贫寒，艰辛的生活促使他早早的懂得了生活的不容易，所以从小立志学习，到了三十岁的时候，已经具有相当丰富的古代典章制度与礼仪方面的知识了。
孔子在鲁时并没有得到鲁君的重用，所以他带着他的学生开始了十三年的周游列国。但是在春秋战国的那个时代，他的仁政主张并没有得到施展，在他晚年时回到了鲁国。回到鲁国后他开始删诗书、定礼乐，将主要精力用于培养弟子。据说他的门人在最多时达到了3000人，就是出名的也有70多人，这就是著名的弟子三千，七十二贤人！
孔子是一个非常勤奋的人。他潜心整理古代文献和培养弟子，不仅为儒学的发展奠定了 基本的理论框架和人才储备，也为中国社会的未来发展准备和提供了一套相当完整的智慧资源。这也是后世中国长期尊奉孔子的原因。他所创立的早期儒学，成为了中华文化象征的符号。而孔子的一生并没有给我们留下什么大部头的巨著，更没有通过自己的著述去构建理论体系。他的思想贡献是通过具体入微的只言片语的讨论，建立起一个包容万象的思想体系。
孔子从没有把从政作为自己唯一的追求。尤其是他在政治上受到挫折时，他是很容易在内心里建立一种新的平衡的。他宣称“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”他所强调的是尽人事，至于成功与否，那就不是个人的事了，而在天命。所以说，孔子从政的目的并不在从政，而在于体现儒者应具备的社会良心和文化批判意识。
