大儒程颐谈到《易》时曾说：“吾四十岁以前读诵，五十以前研究其义，六十以前反复䌷绎，六十以后著书。”在六十岁左右时，程颐着手撰写了其唯一一本易学著作《伊川易传》，遂成易学名著。
说到程老夫子，我曾经发生过一个误会。我的老家在宋初出了一位造化宗易学大师邵康节先生。邵夫子后移居洛阳伊川，还写了本《伊川击壤集》。我据此把邵老先生称之为“伊川先生”，并在小文里表述。直到很久之后才知道，程颐老先生早就占据了“伊川先生”的称号。可见，学之不博不精，连常识性错误都会犯。
《易》在我心中具有崇高的地位。犹记得初次接触的感觉，透过纸背，我仿佛看到耀眼的智慧之火。打开来，却是一本“天书”——每个字都认识，却不知所云。后来几经坚持，才终于得以入门，然而仅是一知半解。
一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。解《易》“两派六宗”何止百家。粗鄙如我，不能探其源、究其理、通其本，只能谈谈自己的观感。
当我从《易》的阅读中反观曾读过的有限的经史子集时，有一种醍醐灌顶的兴奋感。似乎我所感知过的中华人文，都能在《易》里找到发端。以后再读国学文本时，又从对立面得到了印证。那种通透感，对于我是一种极致的愉悦和感悟。这是我作为门外汉的最直接和切身的体会。
还有文辞。易学大家或许会讥笑我在舍本逐末。但我无法抵挡那种极致的美。“龙战于野，其血玄黄。”“君子以独立不惧，遁世无闷。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”……这些或雄壮、或睿智、或冲淡、或静怡的文字之美，充盈着让人无法拒绝的诱惑，让我沉醉其中无法自拔。
晚知晚觉的我最后才是对易经、易传里彖辞、象辞、卦辞、爻辞以及其中内在联系的体悟。我也曾看过几家解易之言，面对众说纷纭，欲择其善者而从之，然而何为善呢，只能从个人的没有根据的感悟来认知了。
我更倾向于把每一卦当做一个整体来把握。无所谓吉凶，《易》云趋吉避凶，不正是一个过程吗。纵然显示凶象，避免出现卦象、爻象展现的凶的过程，当然就逢凶化吉了；即使如谦卦六爻皆吉，如果与卦象爻象相悖而行，必定会误入歧途。
说来说去，我的理解，《易》是一，一生万物。语出直指大本，微言皆是大义。故后世气象万千却不出其外。《易》又是指南，戒惧自在其中。善恶吉凶绝非命定，趋吉则为吉，率凶则为凶，存乎一心，显为己行。
