尼采对于这个人们对某些事情一无所知的世界，太多信任太过倚重，所以他敢于将自己的第二人格释放出来，并让它乱跑。如果不是他对于这个世界对于这些世人太过轻信的话，他不会犯这个幼稚的错误，因为他是那样的聪明，对于这个世界有着很深刻的认知。他被一种迫切的希望所推动着，那便是他要找到能够分享自己的认识的人，他想找到那么能用新的价值观评价世界的人。
可是，尼采失望了，他找不到这样的人，他所能找到的是那些受到过教育的“伪君子”。
我开始意识到，除非你跟人们谈论他们知道的事情，否则注定无功而返。幼稚的、冲动的人并不明白，对于大多数的人而言，谈论他们不懂得的事是一种赤裸裸的侮辱。除非这些幼稚的人是赫赫有名的作家、记者乃至诗人的时候，大家才会原谅这种冒犯。
只有有事实依据，才能同人建立沟通。
事实是实实在在存在的，绝对不会被人轻视。
我认识到，我所缺乏的恰恰是这些事实。在我的手中，任何事实都没有。以往很多时候，我的意识经常放任经验做主，这种感觉简直糟糕透了，就好像我穿过了一个满是钻石的山谷，但却无法说服别人相信我的经历，甚至连我自己都怀疑起来，因为我手中所拿的样本就是普通的岩石。
——《荣格心理学》
0923读书会
尼采不被当时的世人所接受，不被理解，是孤独的。
尼采最终患上了精神分裂，由家人照顾，他的文稿都是姐姐帮助整理的。
荣格在读尼采的作品时有着同样的体验和 顿悟，他很担心自己有同尼采一样的境遇，怕被孤立，怕有与尼采同样的结局。
荣格的确患上了精神分裂，但与尼采不同的是，荣格靠着自己的努力治愈了精神分裂症。
这一章的题目是《我害怕成为尼采第二》
怕就会离开，想要离开就离不开努力。
木秀于林风必摧之。
在群体里，一个优秀的人，如何保护自己？一种是用拳脚功夫保护自己，或者说提升自己的专业度，或者有着特长，但这种容易遭到领导的嫉妒，因为这样的优秀会给别人带来威胁。一种是用道的活法来保护自己。什么是道的活法呢？有待学习和体悟。
荣格主张自性、整合，要守住边界和底线。
两位伙伴在读书会上提到了“困”，在他人分享某个观点或事例的时候，犯困是怎么回事呢？大概率是出现了阻抗或防御。
阻抗，是从内往外，不希望别人看见自己，不想被看到的时候，甚至无意识会催眠对方。
防御呢？是感受到外面有一个力想要进来，于是便使出自己的力量往外推。防御往往出现在咨询师身上。
如何做好主持人（老师）？
不要只盯着一个人追问。（课堂上不要只与个别学生进行长对话）
每个人都有自己当下想要解决的问题，比如我对“道的活法”是很感兴趣的，也对阻抗和防御有想要交流的部分，但如果此时主持人放下这些，揪住一个人一直问下去，抛开了主题，那么我会有被抛弃的感觉，我就会走神。
对某一个问题，可以问问其他人的感受（让所有人都参与进来，每个人都有表达的欲望，渴望被看见被听见）
当所有人或大多数人表达了自己的感受，再回到原点，问问提出问题的人的感受。
这种感受就是一种体验。
如果，我们就一个问题，一直追问一个人，看上去是想要帮助对方，或者说在意识层面，就是想要关注对方，但对方一旦察觉，他会有防御，看上去一来一往的对话也就趋于表面化。
我在想，道的方法本质上是——无为而治——如水一样
讲究润物无声，答案就在感受中，在感受里，答案也就容易流进心底。
发生的所有都是有意义的。
我觉察到樱桃在读书会期间一直想要进来，是因为她发现一一可以在我身边，为什么她不可以？（读书会期间，我喂了一一两次奶）
我在樱桃的房间参加线上读书会，她也会有个声音——我的房间我为什么不能进来？
看，这里面也有边界和底线的问题。
是我先打破了边界，那么我的底线也容易被突破，哪怕我反复说我需要一个安静的空间与时间。
